相違。所餘皆不定。此所作性因。翻九句中第相違。所餘皆不定。
此所作性因。翻九句中第二正因。彼同品有異品非有。此同非有異品二正因。
彼同品有異品非有。此同非有異品有故。此勤勇因。翻九句中第八正因。彼同品有故。
此勤勇因。翻九句中第八正因。
彼同品有非有異品非有。此同非有異品有非有故。有非有異品非有。此同非有異品有非有故。
上已數論。略不繁述。此一似因。因仍用舊。喻上已數論。略不繁述。
此一似因。因仍用舊。
喻改先立。後之三因。因喻皆舊。由是四因。因必改先立。後之三因。
因喻皆舊。由是四因。
因必仍舊。喻任改同。若不爾者。必無法自相與仍舊。喻任改同。
若不爾者。必無法自相與餘隨一合。可成違二因。許初改喻。後三不改餘隨一合。
可成違二因。許初改喻。
後三不改故。又九因中第四第六名相違因。要同非有。故。又九因中第四第六名相違因。
要同非有。異有或俱。若隨所立。後三相違直觀立者因異有或俱。
若隨所立。後三相違直觀立者因於同有。如何復難成相違耶。理門但言若法於同有。
如何復難成相違耶。理門但言若法能成相違所立。是相違過。即名似因。不說同能成相違所立。
是相違過。即名似因。
不說同喻亦仍用舊。此論示法。初一改喻。後三依喻亦仍用舊。此論示法。
初一改喻。後三依舊。欲令學者知因決定。非喻前過故。下之舊。
欲令學者知因決定。非喻前過故。
下之三因。觀立雖成。反為相違。一一窮究。皆亦唯三因。觀立雖成。
反為相違。一一窮究。
皆亦唯是同無異有。成相違故。至下當知。問如聲論是同無異有。成相違故。
至下當知。問如聲論言。汝聲無常應非是聲無常。所作性故。如瓶言。
汝聲無常應非是聲無常。所作性故。
如瓶盆等。第二正因。豈非有法自相相違。答彼非盆等。第二正因。
豈非有法自相相違。答彼非過收。如立聲無常。無常為法自相。若所立因。過收。
如立聲無常。無常為法自相。
若所立因。返成聲常。可是此過。今者雙牒有法及法為返成聲常。
可是此過。今者雙牒有法及法為法有法。故非此過。此乃但是分別相似過類。法有法。
故非此過。此乃但是分別相似過類。
因犯兩俱不成。所作性因。立敵不許依無常因犯兩俱不成。所作性因。
立敵不許依無常故。生滅異故。設彼許依。亦犯隨一。又無常故。生滅異故。
設彼許依。亦犯隨一。
又無常無。能依所作性。亦犯所依不成過故。設有無。能依所作性。
亦犯所依不成過故。設有難言。汝聲無常應非是聲無常。許無常故。如難言。
汝聲無常應非是聲無常。許無常故。
如瓶無常。此亦非過。諸似立無此過相故。聲有瓶無常。此亦非過。
諸似立無此過相故。聲有無常是根本諍。聲是有法。非是法上意所許無常是根本諍。
聲是有法。非是法上意所許義。不可說為法差別過。亦非相違決定所收。義。
不可說為法差別過。亦非相違決定所收。
非根本諍故。設許上說皆為過者。即一切量非根本諍故。設許上說皆為過者。
即一切量
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