至教離現別有耶。為如非量。所不攝故。非別至教離現別有耶。為如非量。
所不攝故。非別有體耶。又量所攝。簡非量相符。以大乘許非有體耶。
又量所攝。簡非量相符。
以大乘許非量現所有量。非現量攝。又成立離比量外更量現所有量。非現量攝。
又成立離比量外更有喻等量者。以大乘許譬喻量等非現量攝。有喻等量者。以大乘許譬喻量等非現量攝。
故立量云。非現極成比所有量非比量攝。極故立量云。非現極成比所有量非比量攝。
極成比量所不攝量所攝故。如現量。簡過如前。成比量所不攝量所攝故。如現量。
簡過如前。陳那菩薩以此量無過。但與立量。為決定相陳那菩薩以此量無過。
但與立量。為決定相違因量。立現比量外無至教。量云。非現極違因量。
立現比量外無至教。量云。
非現極成比所有一分不極成量是現量攝。比量所成比所有一分不極成量是現量攝。比量所不攝量所攝故。如現量。又成立離比量外無不攝量所攝故。
如現量。又成立離比量外無義准等。量云。非比極成現所有一分不極成義准等。
量云。非比極成現所有一分不極成量是比量攝。現量所不攝量所攝故。如比量。量是比量攝。
現量所不攝量所攝故。如比量。
簡過如前。是故陳那依此二相。唯立二量。其簡過如前。是故陳那依此二相。
唯立二量。其二相體。今略明之。一切諸法。各附已體。即二相體。
今略明之。一切諸法。
各附已體。即名自相。不同經中所說自相。以分別心假立名自相。
不同經中所說自相。以分別心假立一法。貫通諸法。如縷貫花。此名共相。亦與一法。
貫通諸法。如縷貫花。
此名共相。亦與經中共相體別。有說。自相如火熱相等。名為經中共相體別。
有說。自相如火熱相等。
名為自相。若為名言所詮顯者。此名共相。此釋自相。若為名言所詮顯者。
此名共相。此釋全非。違佛地論。若以如火熱等方名自相。全非。
違佛地論。若以如火熱等方名自相。
定心緣火。不得彼熱。應名緣共。及定心緣定心緣火。不得彼熱。
應名緣共。及定心緣教所詮理亦為言顯。亦應名共相。若爾定心教所詮理亦為言顯。
亦應名共相。若爾定心應名比量。不緣自相故。應名比量。
不緣自相故。乘斯義便。明自共相。諸外道等計。一切名言乘斯義便。
明自共相。諸外道等計。
一切名言得法自相。如說召火但取於火。明得火之自得法自相。如說召火但取於火。
明得火之自相。佛法名言但得共相。彼即難言。若得共相。相。佛法名言但得共相。
彼即難言。若得共相。
喚火應得於水。大乘解云。一切名言。有遮有喚火應得於水。大乘解云。
一切名言。有遮有表。言火遮非火。非得火自相。而得火來者。表。
言火遮非火。非得火自相。
而得火來者。名言有表故得於火。有救難外云。汝若名言名言有表故得於火。
有救難外云。汝若名言得火自相。說及心緣應燒心口。以得自相故。得火自相。
說及心緣應燒心口。以得自相故。
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