五十二解云證緣無識。一緣無我觀智。二緣五十二解云證緣無識。一緣無我觀智。
二緣飲食。飲食即香等。離色香等都無所有。三邪飲食。飲食即香等。
離色香等都無所有。三邪見緣無。四又諸行中無常無恒不實。共相觀見緣無。
四又諸行中無常無恒不實。共相觀識非不緣此。五緣去來生滅等。既引證緣無。識非不緣此。
五緣去來生滅等。既引證緣無。
明知此無體。且止傍論。明知此無體。且止傍論。
論。此中現量。述曰。下今辯體有二。初辯現論。此中現量。
述曰。下今辯體有二。
初辯現量體。後明比量體。辯現量中。文復分四。一簡量體。後明比量體。
辯現量中。文復分四。
一簡彰。二正辯。三釋義。四顯名。此即初也。言此彰。二正辯。
三釋義。四顯名。
此即初也。言此中者。是簡持義。向標二量。且簡比量。持彰現中者。
是簡持義。向標二量。
且簡比量。持彰現量。故曰此中。言現量者。即正所持。欲明立量。
故曰此中。言現量者。
即正所持。欲明立量。量。
論。謂無分別。述曰。第二正辯。言現量者。論。謂無分別。
述曰。第二正辯。
言現量者。謂無分別。問何智於何境離何分別。謂無分別。
問何智於何境離何分別。論。若有正智於色等義。述曰。第三釋義。文論。
若有正智於色等義。述曰。
第三釋義。文復分三。初簡邪。二定境。三所離。此初二也。復分三。
初簡邪。二定境。
三所離。此初二也。
若有正智。簡彼邪智。謂患翳目。見於毛輪第若有正智。簡彼邪智。
謂患翳目。見於毛輪第二月等。雖離名種等所有分別。而非現量。故二月等。
雖離名種等所有分別。而非現量。
故雜集云。現量者。自正明了無迷亂義。此中正雜集云。現量者。
自正明了無迷亂義。此中正智。即彼無迷亂離旋火輪等。於色等義者。此智。
即彼無迷亂離旋火輪等。於色等義者。
此定境也。言色等者。等取香等。義謂境義。離諸定境也。言色等者。
等取香等。義謂境義。
離諸映障。即當雜集明了。雖文不顯。義必如是。不映障。即當雜集明了。
雖文不顯。義必如是。
不爾簡略過失不盡。如智不邪。亦無分別緣彼爾簡略過失不盡。如智不邪。
亦無分別緣彼障境。應名現量故。障境。應名現量故。
論。離名種等所有分別。述曰。此所離也。謂有論。離名種等所有分別。
述曰。此所離也。
謂有於前色等境上。雖無映障。若有名種等諸門於前色等境上。雖無映障。
若有名種等諸門分別。亦非現量。故須離此名言分別。種類分分別。亦非現量。
故須離此名言分別。種類分別。等取諸門分別。故理門論云。遠離一切種別。
等取諸門分別。故理門論云。
遠離一切種類名言假立無異諸門分別。言種類者。即勝類名言假立無異諸門分別。言種類者。
即勝
下页续读