六。三合違有四。四合違有一。余性不匿賢。況六。三合違有四。
四合違有一。余性不匿賢。
況乎知已。故錄之於疏例。示詳藻思玄深。自論乎知已。故錄之於疏例。
示詳藻思玄深。自論道東譯。無申此難者。匪發彼之千鈞。誰發我道東譯。
無申此難者。匪發彼之千鈞。
誰發我之萬碩者歟。夫正因相者。必遍宗法。同有異之萬碩者歟。夫正因相者。
必遍宗法。同有異無。生他決智。因法成宗。可成四義。有法及無。
生他決智。因法成宗。
可成四義。有法及法。此二各有言陳自相。意許差別。隨宗所諍。法。
此二各有言陳自相。意許差別。
隨宗所諍。成一或多。故宗同品。說所立法均等義品名成一或多。
故宗同品。說所立法均等義品名為同品。隨其所諍。所立之法有處名同。非取為同品。
隨其所諍。所立之法有處名同。
非取宗上一切皆同。若爾便無異喻品故。若令皆宗上一切皆同。若爾便無異喻品故。
若令皆同。亦是分別相似過類。又非唯取言所陳法。同。亦是分別相似過類。
又非唯取言所陳法。不爾便無自餘過失。如前數說。故隨所應因不爾便無自餘過失。
如前數說。故隨所應因成宗中。一乃至四。所兩競義。有此法處名為成宗中。
一乃至四。所兩競義。
有此法處名為同品。問理門論云。但由法故以成其法。如何同品。問理門論云。
但由法故以成其法。如何今說因成四耶。答實唯成法。如難有性而非今說因成四耶。
答實唯成法。如難有性而非有性。難彼意許離實等有而非有性。故唯成有性。
難彼意許離實等有而非有性。故唯成法。雖難意許。尋言即難。更不加言。故名有法法。
雖難意許。尋言即難。
更不加言。故名有法自相相違。加言便成難彼差別。今望言陳。因自相相違。
加言便成難彼差別。今望言陳。
因成宗四。理門望諍有法之上意許別義。故云成宗四。理門望諍有法之上意許別義。
故云但以法成其法。理不相違。此論所說法自相但以法成其法。理不相違。
此論所說法自相因。唯違於一。故顯示因。同無異有。自餘三因。唯違於一。
故顯示因。同無異有。
自餘三因。乍觀他立。皆似其因。同有異無。彼此所諍因。乍觀他立。
皆似其因。同有異無。
彼此所諍宗上餘三。以理窮之。皆無同品。其因亦是異宗上餘三。以理窮之。
皆無同品。其因亦是異有同無。如法差別不積聚他用。有法自相離有同無。
如法差別不積聚他用。有法自相離實等有性。有法差別作大有有緣性。皆無同實等有性。
有法差別作大有有緣性。皆無同喻。彼因但於異品上有。由彼矯立以異為同。喻。
彼因但於異品上有。由彼矯立以異為同。
故今違之以彼異為同。成相違義。論中示法故今違之以彼異為同。成相違義。
論中示法各各不同。法自相相違。改他同喻為異。改他各各不同。法自相相違。
改他同喻為異。改他異喻為同。後之三違。以他同為同。以他異為異喻為同。
後之三違。以他同為同。
以他異為異。欲顯相違。因必仍舊。喻或改新。其不定異。欲顯相違。
因必仍舊。喻或改新。
其不定
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