違必正。令宗不定。相違之因亦於宗有。隨其違必正。令宗不定。
相違之因亦於宗有。隨其所應即用此因成彼義。此違無正。彼正無違。所應即用此因成彼義。
此違無正。彼正無違。
令宗決定故名相違。由此若有兩俱不成。必令宗決定故名相違。由此若有兩俱不成。
必無不定及與相違。若有後三不成。可有不無不定及與相違。若有後三不成。
可有不定及與相違。隨應還成隨一等不定及相違定及與相違。隨應還成隨一等不定及相違義。由因於宗隨一猶預隨一所依而說有故。義。
由因於宗隨一猶預隨一所依而說有故。然非一切。就三隨一可說有故。自他共比然非一切。
就三隨一可說有故。自他共比既各有三。有體無體全分一分。總相而說既各有三。
有體無體全分一分。總相而說二十七不成。五十四不定。三十六相違。合二十七不成。
五十四不定。三十六相違。
合計一百一十七句似因。相對寬狹以辨有無。計一百一十七句似因。相對寬狹以辨有無。
皆應思惟。恐繁且止。依理門云。因與似皆應思惟。恐繁且止。
依理門云。因與似因多是宗法。不定相違並於宗有。多並宗因多是宗法。
不定相違並於宗有。多並宗法。唯四不成於宗亦無。非宗法故。有四不法。
唯四不成於宗亦無。非宗法故。
有四不成。定無相違及不定過。此說共者。餘如理成。定無相違及不定過。
此說共者。餘如理思。思。
論。已說似因當說似喻。述曰。似能立中。下論。已說似因當說似喻。
述曰。似能立中。
下第三解似喻有二。初結前生後。後依生正釋。第三解似喻有二。初結前生後。
後依生正釋。此初也。此初也。
論。似同法喻有其五種一能立法不成二所立論。似同法喻有其五種一能立法不成二所立法不成。三俱不成四無合五倒合。述曰。下法不成。
三俱不成四無合五倒合。述曰。
下依生正釋有二。初標列。後別解。標列有二。初依生正釋有二。初標列。
後別解。標列有二。
初標列同。後標列異。此初也。因名能立。宗法名標列同。後標列異。
此初也。因名能立。
宗法名所立。同喻之法。必須具此二。因貫宗喻。喻必所立。同喻之法。
必須具此二。因貫宗喻。
喻必有能立。令宗義方成。喻必有所立。令因義方有能立。令宗義方成。
喻必有所立。令因義方顯。今偏或雙。於喻非有。故有初三。喻以顯顯。
今偏或雙。於喻非有。
故有初三。喻以顯宗。令義見其邊極。不相連合。所立宗義不明。宗。
令義見其邊極。不相連合。
所立宗義不明。照智不生。故有第四。初標能以所逐。有因宗照智不生。
故有第四。初標能以所逐。
有因宗必定隨逐。初宗以後因。乃有宗以因其逐。必定隨逐。初宗以後因。
乃有宗以因其逐。返覆能所。令心顛倒。共許不成。他智翻生。故返覆能所。
令心顛倒。共許不成。
他智翻生。故
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