因明入正理論疏卷 3 · 大正藏 0134c

釋成初能立有。後所立無。此初也。以心心法釋shì成chéng初chū能néng立lì有yǒu。後hòu所suǒ立lì無wú。

此cǐ初chū也yě。以yǐ心xīn心xīn法fǎ皆無礙故。文准於前。皆jiē無wú礙ài故gù。

文wén准zhǔn於wū前qián。論。所成立法常住性無以一切覺皆無常故。論lùn。

所suǒ成chéng立lì法fǎ常cháng住zhù性xìng無wú以yǐ一yī切qiè覺jué皆jiē無wú常cháng故gù。述曰。釋所立無。喻上常住實非所立。即同於述shù曰yuē。

釋shì所suǒ立lì無wú。喻yù上shàng常cháng住zhù實shí非fēi所suǒ立lì。

即jí同tóng於wū彼。所立能立二種法者。即是其喻。從所同為彼bǐ。所suǒ立lì能néng立lì二èr種zhǒng法fǎ者zhě。

即jí是shì其qí喻yù。從cóng所suǒ同tóng為wéi名。故名所立。准前能立亦有四種。即文所辯。名míng。

故gù名míng所suǒ立lì。准zhǔn前qián能néng立lì亦yì有yǒu四sì種zhǒng。

即jí文wén所suǒ辯biàn。兩俱不成。舉極微對佛法立。隨一不成。雖有兩liǎng俱jù不bù成chéng。

舉jǔ極jí微wēi對duì佛fó法fǎ立lì。隨suí一yī不bù成chéng。

雖suī有yǒu餘過且取所立以辯於過猶預所立不成者。餘yú過guò且qiě取qǔ所suǒ立lì以yǐ辯biàn於wū過guò猶yóu預yù所suǒ立lì不bù成chéng者zhě。猶預亦二。綺互亦四。准前能立。如大乘人對猶yóu預yù亦yì二èr。

綺qǐ互hù亦yì四sì。准zhǔn前qián能néng立lì。

如rú大dà乘chéng人rén對duì薩婆多。立預流等定有大乘種姓。然不定知薩sà婆pó多duō。立lì預yù流liú等děng定dìng有yǒu大dà乘chéng種zhǒng姓xìng。

然rán不bù定dìng知zhī此預流等有大乘姓不。故懷猶預。因云有情此cǐ預yù流liú等děng有yǒu大dà乘chéng姓xìng不bù。故gù懷huái猶yóu預yù。

因yīn云yún有yǒu情qíng攝故。如餘有情。然餘有情亦懷猶預。不知定攝shè故gù。如rú餘yú有yǒu情qíng。

然rán餘yú有yǒu情qíng亦yì懷huái猶yóu預yù。不bù知zhī定dìng有大乘姓不。此俱猶預餘者類思。有yǒu大dà乘chéng姓xìng不bù。

此cǐ俱jù猶yóu預yù餘yú者zhě類lèi思sī。所依不成者。且約依宗為喻所依。如數論師所suǒ依yī不bù成chéng者zhě。

且qiě約yuē依yī宗zōng為wéi喻yù所suǒ依yī。如rú數shù論lùn師shī對佛法者。立眼等根為神我受用。同喻如色對duì佛fó法fǎ者zhě。

立lì眼yǎn等děng根gēn為wéi神shén我wǒ受shòu用yòng。同tóng喻yù如rú色sè等。此即能別不極成故。喻無所立。亦無所依。等děng。

此cǐ即jí能néng別bié不bù極jí成chéng故gù。喻yù無wú所suǒ立lì。

亦yì無wú所suǒ依yī。由無所依。喻上所立亦不得成。有云。既有能由yóu無wú所suǒ依yī。

喻yù上shàng所suǒ立lì亦yì不bù得dé成chéng。有yǒu云yún。

既jì有yǒu能néng立。故無第四。若二立無。豈無此過。立lì。故gù無wú第dì四sì。

若ruò二èr立lì無wú。豈qǐ無wú此cǐ過guò。

問喻上所立為依何法。若依能立。不應說因問wèn喻yù上shàng所suǒ立lì為wéi依yī何hé法fǎ。若ruò依yī能néng立lì。

不bù應yīng說shuō因yīn獨依有法。以因喻二俱能立故。若依所立。如獨dú依yī有yǒu法fǎ。以yǐ因yīn喻yù二èr俱jù能néng立lì故gù。

若ruò依yī所suǒ立lì。如rú前已難。答有二解。一云因喻雖俱能立。以隔前qián已yǐ難nán。

答dá有yǒu二èr解jiě。一yī云yún因yīn喻yù雖suī俱jù能néng立lì。

以yǐ隔gé因故。一云依宗所立。問若爾即有隨一所依因yīn故gù。一yī云yún依yī宗zōng所suǒ立lì。

問wèn若ruò爾ěr即jí有yǒu隨suí一yī所suǒ依yī不成。宗中所立敵不許故。答既云諸皆。方舉不bù成chéng。宗zōng中zhōng所suǒ立lì敵dí不bù許xū故gù。

答dá既jì云yún諸zhū皆jiē。方fāng舉jǔ於喻。即兼合已。證彼極成故得為依。不同舉於wū喻yù。

即jí兼jiān合hé已yǐ。證zhèng彼bǐ極jí成chéng故gù得dé為wéi依yī。

不bù同tóng舉jǔ因未極成故。若爾有舉因已即解宗者。依所因yīn未wèi極jí成chéng故gù。若ruò爾ěr有yǒu舉jǔ因yīn已yǐ即jí解jiě宗zōng者zhě。

依yī所suǒ立不。答亦不得。同喻先以不合故。又或舉因立lì不bù。答dá亦yì不bù得dé。

同tóng喻yù先xiān以yǐ不bù合hé故gù。又yòu或huò舉jǔ因yīn有未解故。若爾舉喻未解如何。一云依喻所有yǒu未wèi解jiě故gù。

若ruò爾ěr舉jǔ喻yù未wèi解jiě如rú何hé。一yī云yún依yī喻yù所suǒ依。諸論說但舉瓶空等法為喻依故。此解為依yī。

諸zhū論lùn說shuō但dàn舉jǔ瓶píng空kōng等děng法fǎ為wéi喻yù依yī故gù。此cǐ解jiě為wéi正。若據後解。所依不成。彼聲論師對大乘立。正zhèng。

若ruò據jù後hòu解jiě。所suǒ依yī不bù成chéng。

彼bǐ聲shēng論lùn師shī對duì大dà乘chéng立lì。