實。非以為因。故此等類並名無實。大有同異。實。非以為因。
故此等類並名無實。大有同異。
名有一實。俱能有於一一實故。至劫成初。兩名有一實。俱能有於一一實故。
至劫成初。兩常極微合。生第三子微。雖體無常。量德合故。常極微合。
生第三子微。雖體無常。
量德合故。不越因量。名有二實。自類眾多。各各有彼不越因量。
名有二實。自類眾多。
各各有彼因二極微之所生故。自此已後。初三三合生因二極微之所生故。自此已後。
初三三合生第七子。七七合生第十五子。如是展轉生一第七子。七七合生第十五子。
如是展轉生一大地。皆名有多實。有多實因之所生故。大有大地。皆名有多實。
有多實因之所生故。大有同異。能有諸實。亦得名為有一實有二實有同異。
能有諸實。亦得名為有一實有二實有多實。然此三種實等。雖有功能各別。皆有大多實。
然此三種實等。雖有功能各別。
皆有大有。令體非無。皆有同異。令三類別。名有一實有。令體非無。
皆有同異。令三類別。
名有一實有德業者。亦有無有。非大有也。若是大有。因有德業者。亦有無有。
非大有也。若是大有。
因成隨一。同異非喻能立不成。如佛法言有色成隨一。同異非喻能立不成。
如佛法言有色有漏。有漏之有。能有之法。能有所有煩惱漏有漏。有漏之有。
能有之法。能有所有煩惱漏體。猶如大有。能有實等。有色之言。如有一實體。
猶如大有。能有實等。
有色之言。如有一實及有德等。無別能有而有於色。此色體上有及有德等。
無別能有而有於色。此色體上有其色義。如空有聲。非空之外別有能有。但是其色義。
如空有聲。非空之外別有能有。
但是屬著法體之言。是故於因無隨一過。有一一屬著法體之言。是故於因無隨一過。
有一一實故。更不須徵。即實離實之有一實。況復此實故。更不須徵。
即實離實之有一實。況復此因。不應分別。應分別者。便無同喻。問何故不因。
不應分別。應分別者。
便無同喻。問何故不言有於無實二實多實。答若言有於二實多言有於無實二實多實。
答若言有於二實多實。云何得以非實為宗。其因便有不定之失。實。云何得以非實為宗。
其因便有不定之失。為如同異有二多實。故彼有性非實。為如子為如同異有二多實。
故彼有性非實。為如子微等有二多實。故彼有性是實。由此不言有微等有二多實。
故彼有性是實。由此不言有二多實。若言有無實者。和合句義亦名無實。二多實。
若言有無實者。和合句義亦名無實。
若有彼無實。犯兩俱不成。實等能有上無有若有彼無實。犯兩俱不成。
實等能有上無有無實故。其喻亦犯能立不成。因亦不遍。乍無實故。其喻亦犯能立不成。
因亦不遍。乍似唯能有於實句之無實故。亦欲顯九實一似唯能有於實句之無實故。
亦欲顯九實一一皆有。故云一實。能有一一實故。問有性有一皆有。故云一實。
能有一一實故。問有性有法。有一實因。不相關預。云何不是兩俱不成。法。
有一實因。不相關預。
云何不是兩俱不成。
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