域共呼陽炎為鹿愛。以鹿熱渴謂之為水而域共呼陽炎為鹿愛。以鹿熱渴謂之為水而生愛故。此境言等。等彼見杌謂之為人。病眼生愛故。
此境言等。等彼見杌謂之為人。
病眼空花毛輪二月瓶衣等。故彼復言。如是一切空花毛輪二月瓶衣等。故彼復言。
如是一切世俗有中。瓶等。數等。舉等。有性。瓶性等智。世俗有中。瓶等。
數等。舉等。
有性。瓶性等智。
皆似現量。是假非真。名世俗有。舉瓶等取外皆似現量。是假非真。
名世俗有。舉瓶等取外道五唯量實句義等。數即勝論所計德句。言道五唯量實句義等。
數即勝論所計德句。言等等取彼量合離等。舉即業句。取捨屈伸行。等等取彼量合離等。
舉即業句。取捨屈伸行。
舉即彼取。或是彼行。以等於餘。有性即大有。舉即彼取。或是彼行。
以等於餘。有性即大有。
瓶性等即瓶性同異。等取和合句等。智即緣瓶性等即瓶性同異。等取和合句等。
智即緣此之智。皆似現量。此等皆於五塵實境之中。此之智。皆似現量。
此等皆於五塵實境之中。作餘行相假合餘義。分別轉故。問此緣瓶等作餘行相假合餘義。
分別轉故。問此緣瓶等智。即名似現。現比非量三中何收。答非量所智。
即名似現。現比非量三中何收。
答非量所攝。問如第七識。緣第八執我。可名非量。汎緣攝。問如第七識。
緣第八執我。可名非量。
汎緣衣瓶。既非執心。何名非量。答應知非量不要衣瓶。既非執心。
何名非量。答應知非量不要執心。但不秤境。別作餘解。即名非量。以緣瓶執心。
但不秤境。別作餘解。
即名非量。以緣瓶心。雖不必執。但惑亂故。謂為實瓶。故是非心。
雖不必執。但惑亂故。
謂為實瓶。故是非量。量。
問既有瓶衣。緣彼智起。應是稱所知。何名問既有瓶衣。緣彼智起。
應是稱所知。何名分別。分別。
論。由彼於義不以自相為境界故。述曰。此論。由彼於義不以自相為境界故。
述曰。此釋所由。由彼諸智。於四塵境。不以自相為所釋所由。
由彼諸智。於四塵境。
不以自相為所觀境。於上增益別實有物而為所緣。名曰異觀境。於上增益別實有物而為所緣。
名曰異轉。此意以瓶衣等體即四塵。依四塵上唯有轉。此意以瓶衣等體即四塵。
依四塵上唯有共相無其自體。此知假名瓶衣。不以本自相共相無其自體。此知假名瓶衣。
不以本自相四塵為所緣。但於此共相瓶衣假法而轉。謂四塵為所緣。但於此共相瓶衣假法而轉。
謂為實有。故名分別。為實有。故名分別。
論。名似現量。述曰。此釋定名。由彼瓶衣依論。名似現量。
述曰。此釋定名。
由彼瓶衣依四塵假。但意識緣共相而轉。實非眼識現量四塵假。但意識緣共相而轉。
實非眼識現量而得。自謂眼見瓶衣等。名似現量又但分別而得。自謂眼見瓶衣等。
名似現量又但分別
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