汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 25 · 大正藏 0763a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0763a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0763a
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我的选文

是說:從初業位至盡、無生,念住常增」,乃至廣說。論「此三十七何地有幾」,已下有兩行頌,第六明依地也。

「論曰至猶疑慮故」,明初禪、根本、未至別也。論「第二靜慮至各三十六」,釋。

「二定二地各三十六」者,謂未至除喜,二定除尋,故各三十六。論「第三第四至各三十五」,釋二地同。

餘文可解。然四念住必不並生,以一慧分四念住故。

應諸地中若據同時,即各除三。雖慧定等一法義分,據義不同亦不除數。

故《正理》云「初根本定雖容有三十七,然實三十四。」論「覺支轉時必得證淨」,已下兩行頌,大文第四明四證淨。

舊云四不壞信。「論曰至聖戒證淨」,列四名也。

此四證淨以二法為體、一信、二戒。信分為三,謂信佛、信法、信僧。

戒是道俱無漏戒也。所信佛者,謂佛無學法。

法者,謂無我理等。《正理論》云「於何等法,如何而得法證淨耶?

謂唯於苦者,達唯有法無實有情,生決定信。如是次第見集諦時,亦唯如前得二證淨。

達唯集法能為苦因,無內士夫,生決定信。從此無間見滅諦時,亦如前得二證淨。

達唯滅法是真涅槃,誠可遵求,生決定信。從此次後見道諦時,兼於佛、僧得二證淨。

於佛相續諸無學法得佛證淨,於僧相續學、無學法得僧證淨。兼言為顯見道諦時亦得聖戒及法證淨,達唯道法,是證滅目,誠可遵求,生決定信。

准上信法,不緣教也。言僧者,謂

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0763a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。