俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0757b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0757b
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我的选文成無學即無退義。論「毘婆沙師至亦有退義」,述有部宗也。
依《宗輪論》,大眾部等,預流果有退、應果不退。經部,預流、應果俱不退。
有部,預流不退、應果有退。論「唯阿羅漢種姓有六」,已下半行頌,第二明六種學、凡。
「論曰至彼為先故」,明有學、異生亦有六種種姓,應果凡、學六性以為先故。論「然見道位至如無學位」,明異生、見道、修道三位中,見道無練根,凡位、修位皆有練根,如無學也。
《婆沙》第七云「順解脫分亦有六種,謂退性等。轉順退解脫種姓起思法等,轉思等性亦爾。
轉聲聞起獨覺及佛,轉獨覺起聲聞及佛。若佛種姓順解脫分已即不可轉,極猛利故。
亦說決擇分有六種性。」論「如契經說我說由斯所往四種增上心」,已下一行頌,第三明三退不同。
四種增上心所,謂四靜慮。此問意:經說不動心解脫,退現法樂住,不動法果。
今問因何不動退現法樂住?即以三退答。
「論曰至不現在前」,釋三退也。如文可解。
論「於此三中至已得位故」,述人具退多少不同,如文可解。論「約受用退至無相違過」,釋通不動。
言「退現法樂」者,據受用退說。論「無退論者至不應為難」,無退論者,謂經部等。
諸無漏解脫皆名不退,如何經中說六種姓?如前通云:據有漏現法樂說。
論「諸阿羅漢既許退果」,已下一行頌,第四明退果時等。「論曰至可委信處」,明退果不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0757b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。