及有漏心。勝解者謂現在，已勝解者謂過去，及有漏心。勝解者謂現在，已勝解者謂過去，當勝解者謂未來，此即簡異無為解脫，顯當勝解者謂未來，此即簡異無為解脫，顯二解脫唯以無漏心相應勝解為自性。」又二解脫唯以無漏心相應勝解為自性。」
又云「此二解脫各有二種：一名心解脫，離貪云「此二解脫各有二種：一名心解脫，離貪愛故；二名慧解脫，離無明故。又一釋云：愛故；二名慧解脫，離無明故。
又一釋云：依狹小道而得解脫，故名時解脫。狹小依狹小道而得解脫，故名時解脫。狹小道者，謂若極速第一生中種善根，第二生中道者，謂若極速第一生中種善根，第二生中令成就，第三生中得解脫。餘不決定，依令成就，第三生中得解脫。
餘不決定，依廣大道而得解脫，名不時解脫。廣大道者，廣大道而得解脫，名不時解脫。廣大道者，謂極遠聲聞乘，經六十劫而得解脫，如舍謂極遠聲聞乘，經六十劫而得解脫，如舍利子。獨覺乘經百劫而得解脫，如麟角喻。利子。
獨覺乘經百劫而得解脫，如麟角喻。佛乘經三無數劫而得解脫。」論「不動佛乘經三無數劫而得解脫。」
論「不動法性至及心解脫故」，釋前見至。無學位名不法性至及心解脫故」，釋前見至。無學位名不動心解脫。頌中言「後」者，以不動法性六動心解脫。
頌中言「後」者，以不動法性六種姓中是最後故。但言其後，表是不動，即種姓中是最後故。但言其後，表是不動，即此不動以無退動故名不動，貪等盡故名此不動以無退動故名不動，貪等盡故名心解脫。論「亦說名為至和合時故」，釋心解脫。
論「亦說名為至和合時故」，釋亦名不時解脫。三摩地等不待勝緣時得亦名不時解脫。三摩地等不待勝緣時得現前，故名不時也。煩惱盡故，名心解脫。現前，故名不時也。
煩惱盡故，名心解脫。論「或依暫時至無退墮時故」，述異釋也。論「或依暫時至無退墮時故」，述異釋也。
暫時解脫有退墮時，以有此時，名時解脫。暫時解脫有退墮時，以有此時，名時解脫。畢竟解脫無退墮時，以無此時，名不時解畢竟解脫無退墮時，以無此時，名不時解脫。論「此從學位見至姓生」，釋本名也。脫。
論「此從學位見至姓生」，釋本名也。前時解脫，先說從生、後說異名；不時解脫，先前時解脫，先說從生、後說異名；
不時解脫，先說異名、後說從生者，作頌文便。說異名、後說從生者，作頌文便。論「如是所明六種羅漢」，已下半行頌，第二論「如是所明六種羅漢」，已下半行頌，第二明六種先後。「論曰至隨應當說」，明六種明六種先後。
「論曰至隨應當說」，明六種姓中，若無學位中是退法者，必定先是姓中，若無學位中是退法者，必定先是有學位退種姓也；若無學位思法種姓即不有學位退種姓也；若無學位思法種姓即不定，或是學位退法，至無學位練根至思，定，或是學位退法，至無學位練根至思，
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