論「若執退者至故唯有二」，明若退等定退者，論「若執退者至故唯有二」，明若退等定退者，即唯欲界具六種性，不應通上界，以是無即唯欲界具六種性，不應通上界，以是無退等故。退等故。論「如是六種阿羅漢中」，已下半行頌，第三論「如是六種阿羅漢中」，已下半行頌，第三明從姓、果退。「論曰至皆有退義」，明六明從姓、果退。
「論曰至皆有退義」，明六種姓，不動種姓決定不退。前五種姓容有退種姓，不動種姓決定不退。前五種姓容有退義，有退義言顯非決定。論「於中後四義，有退義言顯非決定。
論「於中後四至最居下故」，明五中退法一種無退姓義，至最居下故」，明五中退法一種無退姓義，以最下故。餘四皆容退性義，以即下姓可以最下故。餘四皆容退性義，以即下姓可容退故。論「五種皆有從果退義」，釋。前容退故。
論「五種皆有從果退義」，釋。前五種姓皆容得有從果退義，非決定也。五種姓皆容得有從果退義，非決定也。
論「雖俱有退至所成堅故」，退姓、退果並非論「雖俱有退至所成堅故」，退姓、退果並非先也。謂先學位是退種姓，至無學位練根先也。謂先學位是退種姓，至無學位練根進成思種姓等，此種性等有退種姓及退果進成思種姓等，此種性等有退種姓及退果義。若先學位是思種姓，至無學位進思護義。
若先學位是思種姓，至無學位進思護等有退種姓。至思種姓無退果義，及退等有退種姓。至思種姓無退果義，及退思種姓義，學、無學道所成堅故。護等准此。思種姓義，學、無學道所成堅故。
護等准此。《婆沙》一百八十二云「尊者設摩達多說：退阿《婆沙》一百八十二云「尊者設摩達多說：退阿羅漢時，唯得未來先所捨學果，不得過去。羅漢時，唯得未來先所捨學果，不得過去。
所以者何？以彼畢竟不現前故。上地沒生所以者何？以彼畢竟不現前故。
上地沒生下亦爾。」又云「摩訶僧祇說：預流果有退。」下亦爾。」又云「摩訶僧祇說：預流果有退。」
論「若諸有學至所成堅固」，乘便釋世、出世論「若諸有學至所成堅固」，乘便釋世、出世道所持不退。論「若住此位至必亦無道所持不退。論「若住此位至必亦無退」，明無學、有學二。先位中是其退法，至修退」，明無學、有學二。
先位中是其退法，至修道位中，從退至思等，從思至護等，此新進道位中，從退至思等，從思至護等，此新進得種性有容退義。無學有學二，先位中住得種性有容退義。無學有學二，先位中住思護、住堪達種性，至無學位必無退義，思護、住堪達種性，至無學位必無退義，經二道持皆不退故。論「此所得果至經二道持皆不退故。
論「此所得果至有退果義」，明若先位退種姓有退果義，若先有退果義」，明若先位退種姓有退果義，若先
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