俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0762a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0762a
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我的选文也。先可屈伏，但名根，不得名力。
復不可屈伏，是力義故，名為力也。論「信等何緣如是次第」，問。
五力等，先信、次進、復慧等。論「謂於因果至如是次第」，答也。
如文可解。問：何緣此五名根、名力？
答：能生善法故名為根，能破惡法故名為力。有說：不可傾動名根，能摧伏他名力。
有說：勢用增上義是根，不可屈伏義是力。若以位別，六下位名根，上位名力。
若以實義，一一位中皆具此二。問：何故此七名覺支耶？
答：覺謂究竟覺，即盡、無生智。或如實覺，即無漏慧。
七為彼分故，故名為支。問：何故此八名道支？
答：所履通達故，名為八道。是彼分故，故名為支。
論「當言何位何覺分增」，已下一行頌，第四明增位前後。「論曰至說念住增」，《正理論》云「謂此位中為息顛倒，由念勢力，於身等境自相、共相能審了知，壞二種愚，慧用勝故。」
論「煗法位中至說正斷增」，《正理論》云「謂此位中見生死過、涅槃功德，遂能勇猛發勤精進，不墮生死、速趣涅槃，勤用勝故。」論「頂法位中至說神足增」，《正理論》云「謂此位中能制心識趣不退位，終不匱乏信等善根，定用勝故。」
論「忍法位中至故說根增」，《正理論》云「謂此位中永息惡趣，終不退墮速入離生，增上義成，根義勝故。」論「第一位中至故說力增」，《正理論》云「謂此位中不為煩惱之所屈伏，力義勝故。
雖忍位中亦容如是，然非決定，是故不說。或此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0762a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。