汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 25 · 大正藏 0759c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0759c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0759c
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我的选文

身及行世故。」論「如世尊說五煩惱斷」,下一行頌,第三明學、無學滿。

「論曰至未離欲染」,明學位三滿具、闕。三滿者,一根滿,謂利根;

二果滿,謂得不還;三定滿,謂得滅定。

見至利根故得根滿,未得不還故非果滿,未得滅定故非定滿。論「有有學者乃至得滅盡定」,如文可解。

論「無有學者至亦得滿名」,明有學中無有得定根滿非果滿。向得定滿者,必果滿故。

及根、定滿者,亦如上釋。論「諸無學者至亦立滿名」,釋無學不別說果滿,以皆果滿故。

論「有但由根至已得滅盡定」,明由根、定得滿名。於中有三句:第一句但由根、第二句但由定、第三句由根定,如文可解。

論「廣說諸道差別無量」,已下第三大文明諸道差別。就中,一明道差別;

二明四種通行;三明菩提分法;

四明四種證淨;五明正脫、正智;

六明厭離通局。此一行頌第一明四道也。

「論曰至謂三餘道」,略出道體。論「道義云何」,問道義也。

論「謂涅槃路至涅槃果故」,有兩釋道義。道是路之名,趣涅槃路名之為乘,是所依運動之義。

有所追求必依於道,依此四道求涅槃故。論「解脫勝進如何名道」,問也。

加行、無間趣向涅槃可名為道。解脫已至、勝進已過,如何名道?

論有三釋。第一云:與加行等道類同故,是道轉上品故。

論「或前前力至後後故」,第二釋也。前前至後皆是道

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0759c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。