遣修惑所發。如斷彼能發惑時，所起無間、遣修惑所發。如斷彼能發惑時，所起無間、解脫多少，如是如是斷彼所發無知現行解脫多少，如是如是斷彼所發無知現行道數亦爾。是故無學修練根時，用九無間、道數亦爾。
是故無學修練根時，用九無間、九解脫道。學位練根，二道各一。然見、修惑所九解脫道。學位練根，二道各一。
然見、修惑所發無智、隨所障殊有多品類。故轉退等發無智、隨所障殊有多品類。故轉退等成思等時、諸道現前各有所遣、由此無有成思等時、諸道現前各有所遣、由此無有超得勝性。」又云「以何等故名為練根？調超得勝性。」
又云「以何等故名為練根？調練諸根令增長故。謂道力故令根相續，捨練諸根令增長故。
謂道力故令根相續，捨下得中、捨中得上，漸漸增勝名為練根。故下得中、捨中得上，漸漸增勝名為練根。故練根名目轉根義。雖八解脫漸得勝根，而練根名目轉根義。
雖八解脫漸得勝根，而由本心求勝性故，未得勝性不捨前劣，如由本心求勝性故，未得勝性不捨前劣，如得後果方捨前向。若聖位中得勝種性，必得後果方捨前向。若聖位中得勝種性，必捨前劣。煗等位中修練根者，但得勝性，劣捨前劣。
煗等位中修練根者，但得勝性，劣性不行，名為轉根，非捨劣得。」論「依性不行，名為轉根，非捨劣得。」論「依謂身地至謂除後三」，此明依也。依謂有二謂身地至謂除後三」，此明依也。
依謂有二種：一依身。學、無學同依三洲身，餘無退故。種：一依身。學、無學同依三洲身，餘無退故。
若有退處可有練根，餘處無退故無練根。若有退處可有練根，餘處無退故無練根。亦依地。無學依九，有學依六。論「所以亦依地。
無學依九，有學依六。論「所以者何至但依六地」，釋所以也。無學練根如者何至但依六地」，釋所以也。
無學練根如得應果，故通九地。有學練根，捨鈍果及向，得應果，故通九地。有學練根，捨鈍果及向，唯得利果。有學前果，唯依未至。第三不還，通唯得利果。
有學前果，唯依未至。第三不還，通依六地，不依無色，如見道故。由此學位依六地，不依無色，如見道故。
由此學位修練根者，若住果道，加行等三皆果道攝。修練根者，若住果道，加行等三皆果道攝。若住勝果道，加行、無間，勝果道攝；解脫，道果若住勝果道，加行、無間，勝果道攝；
解脫，道果攝。住無學位修練根者，加行等三唯果道攝。住無學位修練根者，加行等三唯果道攝。諸住果位修練根時，捨果得果。住勝攝。
諸住果位修練根時，捨果得果。住勝果位修練根時，捨二得果。又諸聖位修練果位修練根時，捨二得果。
又諸聖位修練根時，與本得果地或同或異，謂初、二果依根時，與本得果地或同或異，謂初、二果依地必同，不還、應果依地不定，或依本地、或地必同，不還、應果依地不定，或依本地、或
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