或是從學思種生乃至不動，或有先來是或是從學思種生乃至不動，或有先來是學位中不動姓、或是退性、或是思等，至無學位中不動姓、或是退性、或是思等，至無學位練根至不動也。論「言退法者至學位練根至不動也。論「言退法者至非思法等」，釋退法也。《正理論》云「謂彼獲得非思法等」，釋退法也。
《正理論》云「謂彼獲得如是類根安住此根，與退緣會便退所得，如是類根安住此根，與退緣會便退所得，無退緣者便般涅槃，或有精勤進得勝姓。」無退緣者便般涅槃，或有精勤進得勝姓。」論「言思法者至恒思自害」，釋思法也。《正論「言思法者至恒思自害」，釋思法也。
《正理論》云「恒作是思：勿遇病等便於正念有理論》云「恒作是思：勿遇病等便於正念有所忘失，於加行中致有慢緩，由此慢緩所忘失，於加行中致有慢緩，由此慢緩令我有退。由斯籌慮起自害思，或由艱令我有退。由斯籌慮起自害思，或由艱辛方逮勝位，觀諸財寶」，乃至廣說。論辛方逮勝位，觀諸財寶」，乃至廣說。
論「言護法者至喜自防護」，釋護法也。《正理論》「言護法者至喜自防護」，釋護法也。《正理論》云「謂有一類恒於時愛解脫中繫念現前，云「謂有一類恒於時愛解脫中繫念現前，專精護彼，作是念言：我且未能修習練根專精護彼，作是念言：我且未能修習練根達安住法，但於時愛心解脫中能不放逸達安住法，但於時愛心解脫中能不放逸精勤防護。如是種類名為護法。」論「安精勤防護。
如是種類名為護法。」論「安住法者至亦不增進」，釋安住也。《正理》意同。住法者至亦不增進」，釋安住也。
《正理》意同。論「堪達法者至速達不動」，釋堪達也。論「堪達法者至速達不動」，釋堪達也。
《正理》亦同。論「不動法者彼必無退」，釋《正理》亦同。論「不動法者彼必無退」，釋不動也。《正理論》云「謂有一類根性殊勝於不動也。
《正理論》云「謂有一類根性殊勝於行自在，於斷煩惱隨煩惱中得方便智，不行自在，於斷煩惱隨煩惱中得方便智，不為一切隨順退法之所傾動」，乃至廣說。為一切隨順退法之所傾動」，乃至廣說。論「此六種姓至具二加行」，釋六種姓差別所論「此六種姓至具二加行」，釋六種姓差別所以。恒時謂動行，尊重謂勇猛，退種闕以。
恒時謂動行，尊重謂勇猛，退種闕二，是鈍根；思種，二根少利；第三唯恒時；第二，是鈍根；思種，二根少利；
第三唯恒時；第四唯尊重；第五雖具而是鈍根；第六具二而四唯尊重；
第五雖具而是鈍根；第六具二而利根。論「退法種性至通三界皆有」，明五利根。
論「退法種性至通三界皆有」，明五種姓名據容有，非即如名定有退等。三界種姓名據容有，非即如名定有退等。三界具有六種種姓，而於上界無退練根。具有六種種姓，而於上界無退練根。
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