俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0582c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0582c
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我的选文現在前故退。若得根本善靜慮、無色定現在前者，彼能起三界纏現在前故退。」
《婆沙》說欲界退時無記心無間能生染心者，一說三無記心、一說二無記心，無評家也。論「若有學心至離欲色染」，此明學心得四心也。
初入見道得於學心。以無漏道離欲染時，得二化心。
離色染時，得無色善。若離二界染者，通其全分。
《正理論》云「此中離言非究竟離，以於色染未全離時，無色善心已可得故。有說：全離色界染時，得無色界根本地善。
若爾，應說亦得學心，離欲染時亦得色善，是則應說學心得五。」依下無漏斷上惑時，修有漏未至，唯兩解不同。
如下分別。論「餘謂前說至唯自可得」，明餘心也。
十二心中，三界染心即有四心，謂欲不善及有覆心；上二界各一有覆心；
色善、學心總有六心所得。如前所述。
三界無覆、欲、無色善及無學心，此之六心唯自可得。問：此論等言欲界染心唯得六心。
《識身足論》第十三云「若成就不善心，定成欲無覆無記心。」若爾者，界還之時續生之位，爾時成就不善心，即於爾時亦合得彼威儀、工巧，即得七心，如何言六？
《顯宗》亦爾。論意異故，此類非一。
有人雖多種釋，於義皆悉有餘，應更撿《識身論》。論「有餘於此總說頌言」，已下一頌束上總為三門，謂染、善、無記得心多少。
言有餘者，是《雜心》頌。論「於善心中至說名為得」，此破《雜心》頌也。
言「得七」者，如前所釋
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0582c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。