俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0580a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0580a
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我的选文徵遣」，類破餘也。論「故無有法至自在等因」，總結成也。
論「且止破邪至互為因緣」，結前起後。論「前言餘法」，已下第四一行頌明大種造色為因多少也。
「論曰至同類因義」，釋第一句，明四大於異類大具其二因，若自類大唯有一因謂同類因，水望於水非俱有因故。論「大於所造至因之差別」，此明大種與造色為因也。
謂有五因，謂生、依、立、持、養。此即於能作因中分出五因，若合說唯能作因，若別說即有其五。
論「從彼起故說為生因」，《正理論》云「為生因者，從彼起故，如母生子。」論「生已隨逐至說為依因」，《正理》意同。
論「能任持故至說為立因」，《正理論》云「言立因者，能任持故，如地持物。」論「不斷因故說為持因」，《正理論》云「為持因者，由彼力持令不斷故，如食持命。」
論「增長因故說為養因」，《正理論》云「言養因者，能長彼故，猶如樹根水所沃潤。欲知五因力用不同，應觀五喻：生因如母生子，依因如弟子依師，立因如地持物，持因如食持命，養因如水潤樹根。」
論「如是即顯至住長因性」，總結也。母能起子，師能變弟子，地持萬物，食令命得住，水令樹得長，即是四大共為五因。
《正理論》云「或生因者，一切大種生所造色，非離諸大種有造色生故。造色生已，同類相續不斷位中，火為依因，能令乾燥不爛壞故；
水為立因，能為侵潤令不散
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0580a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。