俱舍論疏
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- 藏经版页
- 0581a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0581a
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我的选文是前,後近心。與後師別者,唯緣四境、五境名威儀等心。
後師兼十二處也。言「威儀路工巧處」者,從所依得名,威儀多依路故,工巧多依處故。
論「如是二十至自色二心」,此明欲界八心相生,如前分別。論「次說色界至自界二心」,此明色界六心相生。
論「次說無色至謂自界四」,明無色界四心相生也。論「次說無漏至及學無學」,明二無漏心與諸心相生也。
論「復有何緣至生加行善」,自此已下問答分別。此是問也。
論「勢力劣故至加行善心」,答也。明三心不生加行善也。
一勢力劣故,總三心也。二非作功用所引發故,異熟心也。
三樂作功用,引發工巧、威儀轉故。後二心也。
四總結也。論「出心不由至可能生彼」,一因釋三無記從加行善心生也。
論「若爾染污至不相順故」,難也。三心不順加行善,加行不從三心生,染污加行性相違,如何染心生加行?
論「雖爾厭倦至容起加行」,答也。加行善心違煩惱故,極厭煩惱生加行善。
三心不能生極厭故,不順不能生加行善。論「欲界生得至引生彼心」,釋欲界散地生得善心,以明利故。
從二無漏心及色加行心起。色界定地生得不明利故,不從彼起,亦不生彼。
論「又欲生得至無間而起」,釋欲界生得,以明利故,能續色染後生防護彼定。色生得善定勝散劣,不明利故,不從無色染心生也。
論「作意有三至相應作意」,第二明三作意。聖
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0581a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。