俱舍論疏卷 7 · 大正藏 0579c

此是非一因難。論「或差別欲至無此cǐ是shì非fēi一yī因yīn難nán。論lùn「或huò差chà別bié欲yù至zhì無wú差別故」，欲頓起難也。論「若欲差別至差chà別bié故gù」，欲yù頓dùn起qǐ難nán也yě。

論lùn「若ruò欲yù差chà別bié至zhì一法為因」，即非一因，違宗難也。論「或一yī法fǎ為wéi因yīn」，即jí非fēi一yī因yīn，違wéi宗zōng難nán也yě。論lùn「或huò所待因至應無邊際」，致無窮難也。論所suǒ待dài因yīn至zhì應yīng無wú邊biān際jì」，致zhì無wú窮qióng難nán也yě。

論lùn「若更不待至非次第生」，欲生非次第難。「若ruò更gèng不bù待dài至zhì非fēi次cì第dì生shēng」，欲yù生shēng非fēi次cì第dì難nán。論「若許諸因至因緣正理」，違邪順正難論lùn「若ruò許xū諸zhū因yīn至zhì因yīn緣yuán正zhèng理lǐ」，違wéi邪xié順shùn正zhèng難nán也。論「若言自在至無差別故」，欲位無也yě。

論lùn「若ruò言yán自zì在zài至zhì無wú差chà別bié故gù」，欲yù位wèi無wú別難也。論「又彼自在至得何義利」，生別bié難nán也yě。論lùn「又yòu彼bǐ自zì在zài至zhì得dé何hé義yì利lì」，生shēng法無益難也。論「若為發喜至應非自在」，法fǎ無wú益yì難nán也yě。

論lùn「若ruò為wéi發fā喜xǐ至zhì應yīng非fēi自zì在zài」，發喜非自在難也。論「於喜既爾至不發fā喜xǐ非fēi自zì在zài難nán也yě。論lùn「於wū喜xǐ既jì爾ěr至zhì不bù可得故」，於餘例喜難也。論「或若自在可kě得dé故gù」，於wū餘yú例lì喜xǐ難nán也yě。

論lùn「或huò若ruò自zì在zài至此自在為」，生苦自在無用難也。既為發至zhì此cǐ自zì在zài為wéi」，生shēng苦kǔ自zì在zài無wú用yòng難nán也yě。既jì為wéi發fā喜生諸世間，地獄等趣苦惱有情如何生喜xǐ生shēng諸zhū世shì間jiān，地dì獄yù等děng趣qù苦kǔ惱nǎo有yǒu情qíng如rú何hé生shēng喜？論「依彼頌言至故名魯達羅」，已下喜xǐ？

論lùn「依yī彼bǐ頌sòng言yán至zhì故gù名míng魯lǔ達dá羅luó」，已yǐ下xià引外道頌證為善說。自在苦惱有情發引yǐn外wài道dào頌sòng證zhèng為wéi善shàn說shuō。自zì在zài苦kǔ惱nǎo有yǒu情qíng發fā生自喜。「由險利能燒」者，彼外道說有三生shēng自zì喜xǐ。

「由yóu險xiǎn利lì能néng燒shāo」者zhě，彼bǐ外wài道dào說shuō有yǒu三sān阿素洛持三國土飛行空中，於自在天阿ā素sù洛luò持chí三sān國guó土tǔ飛fēi行xíng空kōng中zhōng，於wū自zì在zài天tiān下過，其天不耐火箭射之，燒三國土一下xià過guò，其qí天tiān不bù耐nài火huǒ箭jiàn射shè之zhī，燒shāo三sān國guó土tǔ一yī時俱盡，火箭險利能燒三國。「可畏恒逼害」時shí俱jù盡jìn，火huǒ箭jiàn險xiǎn利lì能néng燒shāo三sān國guó。「可kě畏wèi恒héng逼bī害hài」者，以能貫人髑髏繫其頭頂，又以龍縛者zhě，以yǐ能néng貫guàn人rén髑dú髏lóu繫xì其qí頭tóu頂dǐng，又yòu以yǐ龍lóng縛fù臂、殺象取皮，此是可畏恒逼害也。「樂食臂bì、殺shā象xiàng取qǔ皮pí，此cǐ是shì可kě畏wèi恒héng逼bī害hài也yě。

「樂lè食shí血肉膸」者，是所食也。「故名魯達羅」者，自在血xuè肉ròu膸suǐ」者zhě，是shì所suǒ食shí也yě。「故gù名míng魯lǔ達dá羅luó」者zhě，自zì在zài天千名中一名也。此名暴惡。論「又若信天tiān千qiān名míng中zhōng一yī名míng也yě。

此cǐ名míng暴bào惡è。論lùn「又yòu若ruò信xìn受至人功等事」，此世間相違也。論「若受shòu至zhì人rén功gōng等děng事shì」，此cǐ世shì間jiān相xiāng違wéi也yě。

論lùn「若ruò言自在至不見別用故」，餘因世間見自在之力，言yán自zì在zài至zhì不bù見jiàn別bié用yòng故gù」，餘yú因yīn世shì間jiān見jiàn自zì在zài之zhī力lì，無人見也，但是明助自在之言。論無wú人rén見jiàn也yě，但dàn是shì明míng助zhù自zì在zài之zhī言yán。論lùn「或彼自在至應非自在」，若待餘因能生諸「或huò彼bǐ自zì在zài至zhì應yīng非fēi自zì在zài」，若ruò待dài餘yú因yīn能néng生shēng諸zhū法，即非自在。論「若執初起至猶如自法fǎ，即jí非fēi自zì在zài。

論lùn「若ruò執zhí初chū起qǐ至zhì猶yóu如rú自zì在」，又破轉計也。論「我勝性等至應廣在zài」，又yòu破pò轉zhuǎn計jì也yě。論lùn「我wǒ勝shèng性xìng等děng至zhì應yīng廣guǎng