俱舍論疏卷 7 · 大正藏 0581c

共相作意。論「非諸聖者至加行道故」，共gòng相xiāng作zuò意yì。論lùn「非fēi諸zhū聖shèng者zhě至zhì加jiā行háng道dào故gù」，遮第三計。恐彼計云：從聖道起，曾得順決遮zhē第dì三sān計jì。

恐kǒng彼bǐ計jì云yún：從cóng聖shèng道dào起qǐ，曾céng得dé順shùn決jué擇分。若如此者，即是得果道後起前加行，擇zé分fēn。若ruò如rú此cǐ者zhě，即jí是shì得dé果guǒ道dào後hòu起qǐ前qián加jiā行xíng，不應道理。論「若謂有別至違正理故」，不bù應yīng道dào理lǐ。

論lùn「若ruò謂wèi有yǒu別bié至zhì違wéi正zhèng理lǐ故gù」，遮第四計。違正理者，《正理論》云「此救非遮zhē第dì四sì計jì。違wéi正zhèng理lǐ者zhě，《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「此cǐ救jiù非fēi理。繫屬加行所修作意，非得果後可引現理lǐ。

繫xì屬shǔ加jiā行xíng所suǒ修xiū作zuò意yì，非fēi得děi果guǒ後hòu可kě引yǐn現xiàn前，是彼類故。」前說聖道無間通三作意現前qián，是shì彼bǐ類lèi故gù。」前qián說shuō聖shèng道dào無wú間jiàn通tōng三sān作zuò意yì現xiàn前，於理為善。前兩師云：皆許三種作意前qián，於wū理lǐ為wéi善shàn。

前qián兩liǎng師shī云yún：皆jiē許xū三sān種zhǒng作zuò意yì出聖道也。《婆沙》十一難此師云「依未至定出chū聖shèng道dào也yě。《婆pó沙shā》十shí一yī難nán此cǐ師shī云yún「依yī未wèi至zhì定dìng起欲共相作意」，不言初、中二地。此論即起qǐ欲yù共gòng相xiāng作zuò意yì」，不bù言yán初chū、中zhōng二èr地dì。

此cǐ論lùn即jí言三者，是縱說也。或舉《婆沙》第三說難。言yán三sān者zhě，是shì縱zòng說shuō也yě。或huò舉jǔ《婆pó沙shā》第dì三sān說shuō難nán。

婆沙七十二「一說欲界與未至相生。二婆pó沙shā七qī十shí二èr「一yī說shuō欲yù界jiè與yǔ未wèi至zhì相xiāng生shēng。二èr說未至、初定。三說至中定。四說至二定。說shuō未wèi至zhì、初chū定dìng。

三sān說shuō至zhì中zhōng定dìng。四sì說shuō至zhì二èr定dìng。

評家評取第二說也。」或此論舉三地難評píng家jiā評píng取qǔ第dì二èr說shuō也yě。」或huò此cǐ論lùn舉jǔ三sān地dì難nán者，就彼計言唯共相出，唯難第三家也。《婆者zhě，就jiù彼bǐ計jì言yán唯wéi共gòng相xiāng出chū，唯wéi難nán第dì三sān家jiā也yě。

《婆pó沙》十一評家評取初師義者，通說一切聖道，沙shā》十shí一yī評píng家jiā評píng取qǔ初chū師shī義yì者zhě，通tōng說shuō一yī切qiè聖shèng道dào，若取初入亦唯共相。《正理論》中取第二者，若ruò取qǔ初chū入rù亦yì唯wéi共gòng相xiāng。《正zhèng理lǐ論lùn》中zhōng取qǔ第dì二èr者zhě，出見道心故。論「若依未至定至唯自非出chū見jiàn道dào心xīn故gù。

論lùn「若ruò依yī未wèi至zhì定dìng至zhì唯wéi自zì非fēi餘地」，明諸地出無學心也。十一地中，欲及餘yú地dì」，明míng諸zhū地dì出chū無wú學xué心xīn也yě。十shí一yī地dì中zhōng，欲yù及jí有頂無有無漏斷欲、非想非非想惑。縱有yǒu頂dǐng無wú有yǒu無wú漏lòu斷duàn欲yù、非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng惑huò。

縱zòng令於欲曾得自在，亦依未至。縱於有頂令lìng於wū欲yù曾céng得dé自zì在zài，亦yì依yī未wèi至zhì。縱zòng於wū有yǒu頂dǐng自在，亦依無所有處。自餘諸地，自地有無漏自zì在zài，亦yì依yī無wú所suǒ有yǒu處chǔ。

自zì餘yú諸zhū地dì，自zì地dì有yǒu無wú漏lòu故。若於此地得自在者，即依此入，不依故gù。若ruò於wū此cǐ地dì得dé自zì在zài者zhě，即jí依yī此cǐ入rù，不bù依yī上、下，由彼出心不勤求故。出自地易，皆上shàng、下xià，由yóu彼bǐ出chū心xīn不bù勤qín求qiú故gù。

出chū自zì地dì易yì，皆jiē自地出。依非想地得自在者，即依彼出。依自zì地dì出chū。依yī非fēi想xiǎng地dì得dé自zì在zài者zhě，即jí依yī彼bǐ出chū。

依yī未至得阿羅漢，雖身在欲界，於欲界心未wèi至zhì得dé阿ā羅luó漢hàn，雖suī身shēn在zài欲yù界jiè，於wū欲yù界jiè心xīn得自在，隣次而出。又身在非想，斷有頂惑，得dé自zì在zài，隣lín次cì而ér出chū。又yòu身shēn在zài非fēi想xiǎng，斷duàn有yǒu頂dǐng惑huò，必依下地起無漏故，出心還依非想心出，必bì依yī下xià地dì起qǐ無wú漏lòu故gù，出chū心xīn還huán依yī非fēi想xiǎng心xīn出chū，更無下地心故。身在欲界，依上未至斷欲更gèng無wú下xià地dì心xīn故gù。

身shēn在zài欲yù界jiè，依yī上shàng未wèi至zhì斷duàn欲yù