故；地為持因，能任持彼令不墜故；風為故；地為持因，能任持彼令不墜故；
風為養因，能引發彼令增長故。如是大種雖養因，能引發彼令增長故。如是大種雖與所造無俱有等五種因義，而有生等五與所造無俱有等五種因義，而有生等五種別因，故與經、論無相違失。」論「諸種別因，故與經、論無相違失。」
論「諸所造色至眼根等果」，明造色相望為因多少所造色至眼根等果」，明造色相望為因多少也。論「所造於大至大種果故」，明所造也。論「所造於大至大種果故」，明所造與大種為因多少。與大種為因多少。
論「前已總說至云何十二」，已下重明等無論「前已總說至云何十二」，已下重明等無間緣。於中有三：初明廣心、二明三種作意、間緣。於中有三：初明廣心、二明三種作意、三明得心多少。此第一明廣心。就中有三明得心多少。
此第一明廣心。就中有二：一明十二心出入、後明二十心出入。此二：一明十二心出入、後明二十心出入。
此明十二心出入也。初一頌明總成十二，明十二心出入也。初一頌明總成十二，後四頌明相出入也。「論曰至合成十二」，後四頌明相出入也。
「論曰至合成十二」，分三界及無漏心為十二也。分三界及無漏心為十二也。論「此十二心互相生者」，已下四一頌明十論「此十二心互相生者」，已下四一頌明十二心相出入也。三界心、心所法相生之例，二心相出入也。
三界心、心所法相生之例，略有五種：一自界、二異界、三續生、四防定、略有五種：一自界、二異界、三續生、四防定、五無漏。自界相生者，自界加行善心，不從五無漏。自界相生者，自界加行善心，不從異熟、威儀、工巧心生，自餘諸心皆得相生。異熟、威儀、工巧心生，自餘諸心皆得相生。
唯除化心，唯與色界加行善心相生故。二唯除化心，唯與色界加行善心相生故。二異界心相生者，三界無覆無記心，不從異界異界心相生者，三界無覆無記心，不從異界心後起，唯除欲化心。亦不生異界心，除欲心後起，唯除欲化心。
亦不生異界心，除欲化心及命終心。生得善心即不生異地心，化心及命終心。生得善心即不生異地心，除續生位。不從異地心生，唯除防定心。加除續生位。
不從異地心生，唯除防定心。加行善心，向上唯生加行善，向下生欲通行善心，向上唯生加行善，向下生欲通生得善。從生者，從下、上加行善生。三續生得善。
從生者，從下、上加行善生。三續生心者，唯生得善、不善、有覆無記、異熟無生心者，唯生得善、不善、有覆無記、異熟無記、威儀心為命終心。唯不善有覆無記為記、威儀心為命終心。
唯不善有覆無記為續生心。向上生除不善、有覆無記。向下生續生心。向上生除不善、有覆無記。
向下生
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