汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 7 · 大正藏 0582a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0582a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0582a
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我的选文

界惑,出心容依欲界心出。雖生上地不起下定,上流生非想天,必起下無漏定。

論「於欲界中至二生所得」,總舉八種作意。可了。

論「此中五種至以明利故」,明八種中,五能入出聖道,欲生得善亦續聖道,以明利故。於三界中聖道出、入可知。

《正理論》云「若生第二靜慮已上,起下三識身時,諸有未離自地染者,彼從自地善、染、無記作意無間三識現前,三識無間還生自地三種作意。諸有已離自地染者,除染作意,唯善、無記作意無間三識現前,三識無間亦唯起此二種作意。

准此借識,非通果也。」論「於前所說至幾心可得」,此下第三明十二心中得心多少也。

「論曰至今得成故」,明染心中得六心也。此言得者,謂先不成,今得成也,非謂先相續有。

於三位辨得:一疑心續善;二從上界退下生位,即結生染;

三起惑退。此三皆是染污心也。

論「由疑續善至爾時名得」,明得欲善心也。疑續善時及界退還,爾時染心正現在前,欲界善得已至生相,名之為得。

欲界善心唯此二位。論「由起惑退至一有覆心」,明欲二心及色心也。

若無色沒生欲界時,欲二心及得色一。從離色染退起欲惑,數亦准此。

若從色界下生及離欲染退時,唯得欲二。論「由起惑退至故名得六」,學及無色染心唯由惑退,無色更無上界生故,於欲染心正現前位得此六

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0582a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。