勝論師問。何緣異熟果不能招異熟？如從勝論師問。何緣異熟果不能招異熟？
如從麥種果，有別麥果生。「且非譬喻至無別麥種果，有別麥果生。「且非譬喻至無別果生」者，論主答。且非譬喻，是法皆一等。然果生」者，論主答。
且非譬喻，是法皆一等。然從種果無別果生，顯喻同法。「若爾從從種果無別果生，顯喻同法。
「若爾從何」，勝論師問。「生於後果至故喻同法」者，何」，勝論師問。「生於後果至故喻同法」者，論主答。彼後果起，從後熟變差別、功能種論主答。
彼後果起，從後熟變差別、功能種子所生。謂於後時有前種果，遇水、土等諸子所生。謂於後時有前種果，遇水、土等諸熟變緣，便能引生熟變差別功能。正生芽位熟變緣，便能引生熟變差別功能。
正生芽位方得種名，未熟變時亦名種者，從當名方得種名，未熟變時亦名種者，從當名說。未熟變時或似種故，世說為種。舉法說。未熟變時或似種故，世說為種。
舉法同喻。此異熟亦復如是，即前異熟果，遇聞同喻。此異熟亦復如是，即前異熟果，遇聞正邪等諸起善惡緣，於異熟身中便能正邪等諸起善惡緣，於異熟身中便能引生諸善有漏及諸不善有異熟心起現在引生諸善有漏及諸不善有異熟心起現在前。從此有異熟心引生所熏種子，相續、前。
從此有異熟心引生所熏種子，相續、轉變，展轉能引最後剎那轉變之差別。從轉變，展轉能引最後剎那轉變之差別。從此最後差別功能，後異熟果生，非從餘異熟此最後差別功能，後異熟果生，非從餘異熟果生。故喻同法。「或由別法至餘異熟果生。
故喻同法。「或由別法至餘異熟生」者，論主又引喻顯。或由別法類此異熟生」者，論主又引喻顯。
或由別法類此異熟果，可知。如拘櫞華塗紫礦汁，其汁色赤，果，可知。如拘櫞華塗紫礦汁，其汁色赤，在彼花中展轉付囑赤色功能，相續、轉變、在彼花中展轉付囑赤色功能，相續、轉變、差別為因。後果生時，瓤便色赤色。從此赤差別為因。
後果生時，瓤便色赤色。從此赤色，更不生餘。舉法同喻。如是應知，從業色，更不生餘。
舉法同喻。如是應知，從業異熟更不能引餘異熟生，如瓤色赤便異熟更不能引餘異熟生，如瓤色赤便不生餘。其拘櫞子色黃，印度國人欲令子不生餘。
其拘櫞子色黃，印度國人欲令子赤，以致皆國王，故塗下其花令子赤也。赤，以致皆國王，故塗下其花令子赤也。「前來且隨至離佛無能知」者，論主謙讓，「前來且隨至離佛無能知」者，論主謙讓，仰推世尊。前來且隨自己覺慧所知境界，仰推世尊。
前來且隨自己覺慧所知境界，於諸業、諸果略顯麁相。其間異類差別功於諸業、諸果略顯麁相。其間異類差別功能，諸業所熏相續、轉變種子，隨其所應至能，諸業所熏相續、轉變種子，隨其所應至
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