俱舍論記卷 30 · 大正藏 0445a

所引至亦如心等」者，論主又約喻破。又汝所suǒ引yǐn至zhì亦yì如rú心xīn等děng」者zhě，論lùn主zhǔ又yòu約yuē喻yù破pò。又yòu汝rǔ所引祠者等生，其體是何，而能喻我？汝若所suǒ引yǐn祠cí者zhě等děng生shēng，其qí體tǐ是shì何hé，而ér能néng喻yù我wǒ？

汝rǔ若ruò執祠者是我，喻不極成，我不許有實我體執zhí祠cí者zhě是shì我wǒ，喻yù不bù極jí成chéng，我wǒ不bù許xū有yǒu實shí我wǒ體tǐ故。若執祠者是心、心所，彼念念滅，新新生故gù。若ruò執zhí祠cí者zhě是shì心xīn、心xīn所suǒ，彼bǐ念niàn念niàn滅miè，新xīn新xīn生shēng故，取捨不成。若許祠者即是色身，亦如故gù，取qǔ捨shě不bù成chéng。

若ruò許xū祠cí者zhě即jí是shì色sè身shēn，亦yì如rú心等，彼念念滅、新新生故，取捨不成。心xīn等děng，彼bǐ念niàn念niàn滅miè、新xīn新xīn生shēng故gù，取qǔ捨shě不bù成chéng。「又如明等至為喻不成」者，論主又約喻破。又「又yòu如rú明míng等děng至zhì為wéi喻yù不bù成chéng」者zhě，論lùn主zhǔ又yòu約yuē喻yù破pò。

又yòu如明論等，與祠者等身異，蘊亦應異我。如如rú明míng論lùn等děng，與yǔ祠cí者zhě等děng身shēn異yì，蘊yùn亦yì應yīng異yì我wǒ。如rú何言不異？老身、病身各與前位身有別異，何hé言yán不bù異yì？

老lǎo身shēn、病bìng身shēn各gè與yǔ前qián位wèi身shēn有yǒu別bié異yì，亦應蘊與補特伽羅異。若言少身好身轉亦yì應yīng蘊yùn與yǔ補bǔ特tè伽jiā羅luó異yì。若ruò言yán少shǎo身shēn好hǎo身shēn轉zhuǎn作身，便同數論變義宗。數論轉變，如前作zuò身shēn，便biàn同tóng數shù論lùn變biàn義yì宗zōng。

數shù論lùn轉zhuǎn變biàn，如rú前qián已遣。故彼所引祠者生等為喻不成。已yǐ遣qiǎn。故gù彼bǐ所suǒ引yǐn祠cí者zhě生shēng等děng為wéi喻yù不bù成chéng。

「又許蘊生至與蘊有異」者，論主又破。許蘊新「又yòu許xū蘊yùn生shēng至zhì與yǔ蘊yùn有yǒu異yì」者zhě，論lùn主zhǔ又yòu破pò。許xū蘊yùn新xīn生非數取趣，則定許我異蘊及常。如何汝生shēng非fēi數shù取qǔ趣qù，則zé定dìng許xū我wǒ異yì蘊yùn及jí常cháng。

如rú何hé汝rǔ宗言不異蘊及非常耶？又我唯一、蘊體宗zōng言yán不bù異yì蘊yùn及jí非fēi常cháng耶yē？又yòu我wǒ唯wéi一yī、蘊yùn體tǐ有五，寧不說我與蘊有異？「大種有四有yǒu五wǔ，寧níng不bù說shuō我wǒ與yǔ蘊yùn有yǒu異yì？

「大dà種zhǒng有yǒu四sì至不異大種」者，犢子部反責。論主我一、蘊五，至zhì不bù異yì大dà種zhǒng」者zhě，犢dú子zǐ部bù反fǎn責zé。論lùn主zhǔ我wǒ一yī、蘊yùn五wǔ，命、我異蘊。大種有四，造色唯一，寧言造命mìng、我wǒ異yì蘊yùn。

大dà種zhǒng有yǒu四sì，造zào色sè唯wéi一yī，寧níng言yán造zào色不異大種？「是彼宗過」者，論主答。是色sè不bù異yì大dà種zhǒng？「是shì彼bǐ宗zōng過guò」者zhě，論lùn主zhǔ答dá。

是shì彼宗過，非關我事。「何謂彼宗」者，犢子彼bǐ宗zōng過guò，非fēi關guān我wǒ事shì。「何hé謂wèi彼bǐ宗zōng」者zhě，犢dú子zǐ新問。「諸計造色至補特伽羅」者，論主新xīn問wèn。

「諸zhū計jì造zào色sè至zhì補bǔ特tè伽jiā羅luó」者zhě，論lùn主zhǔ答。諸覺天等計諸造色即大種論。設如彼答dá。諸zhū覺jué天tiān等děng計jì諸zhū造zào色sè即jí大dà種zhǒng論lùn。

設shè如rú彼bǐ見，應作是質：如諸造色即四大種，亦應見jiàn，應yīng作zuò是shì質zhì：如rú諸zhū造zào色sè即jí四sì大dà種zhǒng，亦yì應yīng即五蘊立補特伽羅，如何言我不即蘊耶？即jí五wǔ蘊yùn立lì補bǔ特tè伽jiā羅luó，如rú何hé言yán我wǒ不bù即jí蘊yùn耶yē？「若補特伽羅至命者即身」者，犢子部難。「若ruò補bǔ特tè伽jiā羅luó至zhì命mìng者zhě即jí身shēn」者zhě，犢dú子zǐ部bù難nán。

「觀能問者至與身一異」者，論主答。觀能「觀guān能néng問wèn者zhě至zhì與yǔ身shēn一yī異yì」者zhě，論lùn主zhǔ答dá。觀guān能néng問者阿邪世故。問者執一內我實體名為問wèn者zhě阿ā邪xié世shì故gù。

問wèn者zhě執zhí一yī內nèi我wǒ實shí體tǐ名míng為wéi命者，依此問佛與身一、異。我都無故，一、異命mìng者zhě，依yī此cǐ問wèn佛fó與yǔ身shēn一yī、異yì。我wǒ都dōu無wú故gù，一yī、異yì不成，如何與身可記一、異？如不可言龜不bù成chéng，如rú何hé與yǔ身shēn可kě記jì一yī、異yì？

如rú不bù可kě言yán龜guī