俱舍論記 · 0447c

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我的选文

是何義」者，論主反問。「由念能取境」者，犢子部答。

「此取境豈異念」者，論主又責。「雖不異念但由作者」者，犢子部答。

取彼境時雖不異念，但由我經者念方能取境。「作者即是至說彼能憶」者，論主述宗通釋。

作者，即是前說念因，非是實我。謂彼念類心差別種，能令後果念取境故，說前念因名為作者。

然世間所言制怛羅能憶。此制怛羅，非是實我，此於蘊相續假我立制怛羅名。

從先見心熏種為因，後憶念果起。於憶念果起，於憶念果上立制怛羅名，故言依如是理說彼能憶。

制怛羅，是星名，正月出現，正月從此星為名。於此月生故，以此星為名。

若執我者於此月生，即說實我名制怛羅，故今通釋。「我體若無是誰之念」者，犢子部問。

若有我體，可念屬是我，第六轉成。我體若無，是誰之念？

「為依何義說第六聲」者，論主反問。「此第六聲依屬主義」者，犢子部答。

「如何物屬何主」者，論主復徵。「此如牛等屬制怛羅」者，犢子部答。

此如牛等物，屬制怛羅人主。「彼如何為牛主」者，論主又問。

「謂依彼至得自在」者，犢子部答。謂依彼彼所乘、搆乳、役使等中，彼制怛羅得自在故，名為牛主。

「欲於何所至尋求念主」者，論主復問。欲於何處驅役於念，而勤方便尋求念主我邪？

「於所念境驅使於念」者，犢子部答。「役念為何」者，論主復問。

「為令念起」者，犢子部答。「奇哉自在至為令念行」者，

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T41, no. 1821
藏经版页: 0447c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。