主上來破我是作者，今破我是受者，我復主上來破我是作者，今破我是受者，我復云何能領業果得受者名？汝若謂於果我云何能領業果得受者名？汝若謂於果我能了別。破云：何此定不然？我於了別都能了別。
破云：何此定不然？我於了別都無有用，指同前破。「若實無我至罪福無有用，指同前破。
「若實無我至罪福生長」者，勝論難。「彼非受等至如前已說」生長」者，勝論難。「彼非受等至如前已說」者，論主答。彼外非情，非受、想等所依止故，者，論主答。
彼外非情，非受、想等所依止故，唯內六是彼受等所依止故。我非彼受等之唯內六是彼受等所依止故。我非彼受等之所依止，如前已說。「若實無我至生未來所依止，如前已說。
「若實無我至生未來果」者，勝論難。若有我體，可造業已能生後果」者，勝論難。若有我體，可造業已能生後果。若實無我，業已滅壞，復云何能生未來果。
若實無我，業已滅壞，復云何能生未來果？「設有實我至未來果」者，論主反責。果？「設有實我至未來果」者，論主反責。
「從依止我法非法生」者，勝論答。彼計德「從依止我法非法生」者，勝論答。彼計德句義中法、非法二，能生諸法。依止實句義句義中法、非法二，能生諸法。
依止實句義中我，從依止我法、非法二，能生諸法。此中我，從依止我法、非法二，能生諸法。此法、非法能生諸法，如前已說。「如誰依法、非法能生諸法，如前已說。
「如誰依誰至未來果生」者，論主破。此法、非法依止於誰至未來果生」者，論主破。此法、非法依止於我，如誰依誰？此法非如畫、如果；我為能我，如誰依誰？
此法非如畫、如果；我為能持，如壁、如器等。此前已破。法、非法不應依持，如壁、如器等。
此前已破。法、非法不應依我。「然聖」已下，亦正義。「若爾從何」者，勝我。
「然聖」已下，亦正義。「若爾從何」者，勝論師問。「說業相續至無間即生」者，論論師問。
「說業相續至無間即生」者，論主答。此後果起，從業所熏相續轉變差別種主答。此後果起，從業所熏相續轉變差別種生，如種生果。謂如世間說果從種生，然果生，如種生果。
謂如世間說果從種生，然果不從已壞種起，亦非從種無間即生，要不從已壞種起，亦非從種無間即生，要經多時轉生果。「若爾從何」者，勝論師經多時轉生果。「若爾從何」者，勝論師問。「從種相續至方引生果」者，論主答。此問。
「從種相續至方引生果」者，論主答。此後果起，從種展轉付囑功能相續、轉變、差別後果起，從種展轉付囑功能相續、轉變、差別果方得生。謂種次生芽、莖、葉等，華為最後，果方得生。
謂種次生芽、莖、葉等，華為最後，展轉付囑功能至後方引果生。此種功能中展轉付囑功能至後方引果生。此種功能中間不斷名相續，前後不同名轉變，無間生間不斷名相續，前後不同名轉變，無間生
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