照。是故諸識雖亦託根生，識無根相不似照。是故諸識雖亦託根生，識無根相不似根故，不名了根，但名了境。或識於境相根故，不名了根，但名了境。
或識於境相續生時，前識為因，別後識起，說前因識名續生時，前識為因，別後識起，說前因識名為能了亦無有失，世間於因說作者故。為能了亦無有失，世間於因說作者故。如世間說鐘、鼓能鳴，能生鳴果故，於因立如世間說鐘、鼓能鳴，能生鳴果故，於因立能鳴。或如燈能行，無別能行者，識能了亦爾，能鳴。
或如燈能行，無別能行者，識能了亦爾，無別能了者。「為依何理說燈」，數論問。無別能了者。「為依何理說燈」，數論問。
「焰續中至理亦應然」者，論主答。火相續「焰續中至理亦應然」者，論主答。火相續中假立燈號。燈於異處從此至彼相續生中假立燈號。
燈於異處從此至彼相續生時說為燈行，無別行者。如是心相續上假時說為燈行，無別行者。如是心相續上假立識名，於青、黃等異境生時說名能了。立識名，於青、黃等異境生時說名能了。
如《成實論》一念實識無能了故，要識相續，別如《成實論》一念實識無能了故，要識相續，別於後念境上生時，相續假識名能了。或如於後念境上生時，相續假識名能了。或如色，有體色生，次色住，此中無別有者住者。色，有體色生，次色住，此中無別有者住者。
說識能了理亦應然，無別了者。「若後說識能了理亦應然，無別了者。「若後識生至如芽莖葉等」者，數論難。此中難意：識生至如芽莖葉等」者，數論難。
此中難意：由有我故，我是自在義。欲得此法前生此由有我故，我是自在義。欲得此法前生此法生，此法後生，所以後不恒相似、不定次法生，此法後生，所以後不恒相似、不定次第。若後識生，從前識生，非從我有。略為第。
若後識生，從前識生，非從我有。略為二難：一何緣後識不恒似前善、染識等；二既二難：一何緣後識不恒似前善、染識等；
二既從識生，何緣不先定次第生，如先芽、次莖、從識生，何緣不先定次第生，如先芽、次莖、次葉等次第而生。「有為皆有至身外緣差次葉等次第而生。「有為皆有至身外緣差別」者，論主答。言住異者，謂住之異。約住別」者，論主答。
言住異者，謂住之異。約住明異，即異別名。有為之法皆有異相，後必明異，即異別名。
有為之法皆有異相，後必異前，故不相似。若異此者，應無出定。又異前，故不相似。若異此者，應無出定。
又諸心相續亦有定次，若此心次後彼心應生，諸心相續亦有定次，若此心次後彼心應生，於此心後彼心必生，如二十心相生中說。於此心後彼心必生，如二十心相生中說。又諸心相續，亦有少分行相等前後相似方又諸心相續，亦有少分行相等前後相似方能相生，不生餘心，種姓別故。如女心無間，能相生，不生餘心，種姓別故。
如女心無間，
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