或起莊嚴身心、或起染污心、或起彼夫心、或起莊嚴身心、或起染污心、或起彼夫心、或起彼子等時，從此諸心相續、轉變、差別或起彼子等時，從此諸心相續、轉變、差別熏成種，後還生女心。如是女心，於後所起熏成種，後還生女心。如是女心，於後所起嚴、污心等有生功能。異此餘無生功能，種嚴、污心等有生功能。
異此餘無生功能，種姓別故。女心無間容起多心，然多心中或姓別故。女心無間容起多心，然多心中或先數起者、或明了近起者，先起非餘。又解：先數起者、或明了近起者，先起非餘。
又解：或先數起者、或先明了者、或先近起者，先起或先數起者、或先明了者、或先近起者，先起非餘。有解：若先數起者，就數起中起明非餘。有解：若先數起者，就數起中起明了者，就明了中起近起者。由此義故，先起了者，就明了中起近起者。
由此義故，先起非餘。由如是心修力強故，唯除將起位非餘。由如是心修力強故，唯除將起位時身，被外緣損壞，差別即不得起。又解：時身，被外緣損壞，差別即不得起。
又解：唯除將起位身，遇外緣善、惡差別，逢此勝唯除將起位身，遇外緣善、惡差別，逢此勝緣起即不定。「諸有修力至生於自果」者，緣起即不定。「諸有修力至生於自果」者，數論難。諸有修力最強盛者，寧不恒時生自數論難。
諸有修力最強盛者，寧不恒時生自強果，有生劣邪？「由此心有至最隨順故」強果，有生劣邪？「由此心有至最隨順故」者，論主答。由此心有住異相故，後漸劣前。者，論主答。
由此心有住異相故，後漸劣前。此住異相，於上中下別修果類相續生中最此住異相，於上中下別修果類相續生中最隨順故，所以不恒生自勝果，有生劣果。隨順故，所以不恒生自勝果，有生劣果。
「諸心品類至可易了知」者，論主謙讓，仰推「諸心品類至可易了知」者，論主謙讓，仰推世尊。依如是義，於經部中故有頌言：於世尊。依如是義，於經部中故有頌言：於一孔雀輪，青、黃、赤、白等，有一切種因相。一孔雀輪，青、黃、赤、白等，有一切種因相。
如是如是果，從如是如是因生。知此等如是如是果，從如是如是因生。知此等相非餘智境界，唯一切智知。舉易況相非餘智境界，唯一切智知。
舉易況難。一孔雀輪色差別因尚為難了，況心、心難。一孔雀輪色差別因尚為難了，況心、心所諸無色法因緣差別可易了知？所諸無色法因緣差別可易了知？
「一類外道至皆從於我」者，此下就別破中大「一類外道至皆從於我」者，此下就別破中大文第三破勝論師。就中，一敘宗、二正破、三文第三破勝論師。就中，一敘宗、二正破、三通難。此即第一敘宗。有一類勝論外道作通難。
此即第一敘宗。有一類勝論外道作如是執：諸心生時，皆從於我，以彼心是我如是執：諸心生時，皆從於我，以彼心是我
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