憶念昔時世尊身小有疾，當用牛乳，我即持鉢憶念昔時世尊身小有疾，當用牛乳，我即持鉢詣大婆羅門家門下立」。此第二次釋不堪。就詣大婆羅門家門下立」。此第二次釋不堪。
就文為三：初明被呵之由、二述能呵之旨、三阿文為三：初明被呵之由、二述能呵之旨、三阿難受屈。此初文也。身小有疾者，然理疾之難受屈。此初文也。
身小有疾者，然理疾之意，非可一徒。良以淺識之流取信耳目，於如意，非可一徒。良以淺識之流取信耳目，於如來而生劣想。今彰阿難不達，或同眾人；淨名來而生劣想。
今彰阿難不達，或同眾人；淨名高呵，以開法身之唱，令悟應也。當用牛乳者，高呵，以開法身之唱，令悟應也。
當用牛乳者，佛在毘耶離音樂樹下說法，身患風氣，須乳佛在毘耶離音樂樹下說法，身患風氣，須乳煮糜也。詣大婆羅門者，毘耶離有大婆羅煮糜也。詣大婆羅門者，毘耶離有大婆羅門名梵摩耶，是婆羅門師，有五百弟子，信門名梵摩耶，是婆羅門師，有五百弟子，信受邪道、不敬佛法而大慳貪。今以七聖化之、受邪道、不敬佛法而大慳貪。
今以七聖化之、一佛現疾、二阿難乞乳、三淨名來呵、四牛母一佛現疾、二阿難乞乳、三淨名來呵、四牛母說偈、五牛子說偈、六化人搆乳、七空內聲告。說偈、五牛子說偈、六化人搆乳、七空內聲告。此人大慳，以羅網覆庭屋，令飛鳥不能得食此人大慳，以羅網覆庭屋，令飛鳥不能得食穀食等也。朝往與乳，正值其人與五百弟穀食等也。
朝往與乳，正值其人與五百弟子共入見王，問阿難何求，答具上事。梵志默子共入見王，問阿難何求，答具上事。梵志默然不對，自意思惟：若不與，諸人謂我悋情；然不對，自意思惟：若不與，諸人謂我悋情；
我若與者，復謂事瞿曇。良久，即指取惡弊我若與者，復謂事瞿曇。良久，即指取惡弊牛，令阿難自攝取乳。作此意者，一欲明瞿牛，令阿難自攝取乳。
作此意者，一欲明瞿曇常與我諍功德勝，今令惡牛抵殺其弟子，曇常與我諍功德勝，今令惡牛抵殺其弟子，即恥其師，令眾人捨瞿曇來就我也。又牛既即恥其師，令眾人捨瞿曇來就我也。又牛既惡，必不得乳，於我無損。是時有化人來為惡，必不得乳，於我無損。
是時有化人來為搆乳，而牛說偈：「今施佛乳。云留少許與犢搆乳，而牛說偈：「今施佛乳。云留少許與犢子。」犢子說偈云：「盡施如來，我自噉草。」事出《乳子。」
犢子說偈云：「盡施如來，我自噉草。」事出《乳光經》。「時維摩詰來謂我言：唯阿難！何為晨朝光經》。
「時維摩詰來謂我言：唯阿難！何為晨朝持鉢住」。此第二能呵之旨。就文為三：一問、持鉢住」。
此第二能呵之旨。就文為三：一問、二答、三呵。晨朝非乞食時，是以問也。「我言：居二答、三呵。
晨朝非乞食時，是以問也。「我言：居士！世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此」。第二士！
世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此」。第二阿難以事對也。「維摩詰言：止止。阿難！莫作此語」。阿難以事對也。
「維摩詰言：止止。阿難！
莫作此語」。
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