有聲聞及菩薩制其樂說之辨。其智慧明達為有聲聞及菩薩制其樂說之辨。其智慧明達為若此也。時二比丘疑悔即除，發阿耨多羅三藐若此也。
時二比丘疑悔即除，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：令一切眾生皆得是辨」。此三菩提心，作是願言：令一切眾生皆得是辨」。此第三明時眾得益。文有三句：第一比丘雙嘆、第三明時眾得益。
文有三句：第一比丘雙嘆、二波離雙答、三比丘雙益。初雙嘆者，上智哉，二波離雙答、三比丘雙益。初雙嘆者，上智哉，嘆淨名內智；持律之上而不能說，嘆淨名外嘆淨名內智；
持律之上而不能說，嘆淨名外辨。二波離雙答，初答外辨；其智慧明達，次答辨。二波離雙答，初答外辨；
其智慧明達，次答內智。比丘雙益者，疑悔即除，謂惡滅也；發心，內智。比丘雙益者，疑悔即除，謂惡滅也；
發心，明善生也。「故我不任詣彼問疾」。第三總結不明善生也。「故我不任詣彼問疾」。
第三總結不堪。「佛告羅睺羅：汝行詣維摩詰問疾」。此第九堪。「佛告羅睺羅：汝行詣維摩詰問疾」。
此第九次命羅睺羅。就文為二：初命、次辭不堪。羅睺次命羅睺羅。就文為二：初命、次辭不堪。
羅睺者，此言覆障，謂六年在胎，為胎所覆障，因以者，此言覆障，謂六年在胎，為胎所覆障，因以為名。所以有羅睺者，諸相師四月八日來白為名。所以有羅睺者，諸相師四月八日來白淨飯王言：「太子若今夜不出家，明日七寶自淨飯王言：「太子若今夜不出家，明日七寶自至，為轉輪王。」父王夜增其伎樂，菩薩欲心內至，為轉輪王。」
父王夜增其伎樂，菩薩欲心內發，耶輸陀羅其夜有身。淨居天悲而言：「菩發，耶輸陀羅其夜有身。淨居天悲而言：「菩薩貪著五欲，眾生誰度之？」內觀出家，後成薩貪著五欲，眾生誰度之？」
內觀出家，後成道夜始生羅睺。所以六年在胎者，《智度論》云道夜始生羅睺。所以六年在胎者，《智度論》云「羅雲過去為王，六日飢餓仙人，故招此報。」又「羅雲過去為王，六日飢餓仙人，故招此報。」
又餘經云「由塞鼠穴，受斯果也。」羅睺，亦名宮餘經云「由塞鼠穴，受斯果也。」羅睺，亦名宮生。悉達出家而生羅睺，諸釋謂非佛子，欲燒生。
悉達出家而生羅睺，諸釋謂非佛子，欲燒殺之。耶輸抱子立誓，俱投於火，而化成蓮華。殺之。耶輸抱子立誓，俱投於火，而化成蓮華。
諸釋云：「真宮生也。」因以為名。「羅睺羅白佛言：諸釋云：「真宮生也。」因以為名。
「羅睺羅白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾」。第二辭不堪。就文世尊！我不堪任詣彼問疾」。
第二辭不堪。就文為三，謂標、釋、結。此初標也。「所以者何？憶念昔為三，謂標、釋、結。
此初標也。「所以者何？
憶念昔時毘耶離諸長者來詣我所，稽首作禮，問我言：時毘耶離諸長者來詣我所，稽首作禮，問我言：唯羅睺羅！汝佛子，捨轉輪王位出家為道。其出唯羅睺羅！汝佛子，捨轉輪王位出家為道。
其出家者有何等利？我即如法為說出家功德之利」。家者有何等利？我即如法為說出家功德之利」。
此第二釋不堪。就文為三：一被呵之由、二能此第二釋不堪。就文為三：一被呵之由、二能
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