自聞，天人、龍神、鳩槃茶終不供養無戒人，自聞，天人、龍神、鳩槃茶終不供養無戒人，餘四分亦如是說，無有能將妙法來，必餘四分亦如是說，無有能將妙法來，必由淨戒之所起，餘四亦如是。若遇垂死最由淨戒之所起，餘四亦如是。若遇垂死最重病，痛惱逼迫極無瘳，念佛三昧常不捨，重病，痛惱逼迫極無瘳，念佛三昧常不捨，一切苦切奪其心，彼人自解是法故，則知一切苦切奪其心，彼人自解是法故，則知一切諸法空。「忍辱鎧」者，《中阿含》第五云「黑齒一切諸法空。
「忍辱鎧」者，《中阿含》第五云「黑齒比丘訴佛云：『舍利弗罵我說我。』佛疾喚舍比丘訴佛云：『舍利弗罵我說我。』佛疾喚舍利弗。『實罵說不？』舍利弗言：『心不定者或說利弗。
『實罵說不？』舍利弗言：『心不定者或說罵，我心已定云何說罵？如折角牛不觸嬈罵，我心已定云何說罵？
如折角牛不觸嬈人，如殘童子恥不惱彼，我心如地水火風，人，如殘童子恥不惱彼，我心如地水火風，淨與不淨大小便利涕唾受而不罵，心如淨與不淨大小便利涕唾受而不罵，心如掃，淨不淨俱掃，又如破器盛脂置之日掃，淨不淨俱掃，又如破器盛脂置之日中，渧渧恒漏，自觀九孔常漏不淨，云何罵中，渧渧恒漏，自觀九孔常漏不淨，云何罵說於他？又如死蛇狗等繫淨童子頸，慚恥自說於他？又如死蛇狗等繫淨童子頸，慚恥自愧不罵說他。』佛問：『如是惡人汝云何觀？』答：愧不罵說他。』
佛問：『如是惡人汝云何觀？』答：『人有五：一、身善、口意不善，但念其善不『人有五：一、身善、口意不善，但念其善不念不善，如納衣比丘見糞聚弊帛，左捉右念不善，如納衣比丘見糞聚弊帛，左捉右舒，截棄不淨而取於淨，念用其身淨以規舒，截棄不淨而取於淨，念用其身淨以規我身，棄其口意以誡我口意。又口行淨、身我身，棄其口意以誡我口意。
又口行淨、身意不淨，亦念其口、棄其身意，如熱渴者值意不淨，亦念其口、棄其身意，如熱渴者值多草池披草掬水涼身止渴。又意淨、身口多草池披草掬水涼身止渴。又意淨、身口不淨，亦念其意、不用其身口，如行路熱渴不淨，亦念其意、不用其身口，如行路熱渴唯牛跡少水，我若用掬若手水則渾濁，應唯牛跡少水，我若用掬若手水則渾濁，應兩膝跪兩手憑口就吸之以除熱渴。又三業兩膝跪兩手憑口就吸之以除熱渴。
又三業皆不淨者，雖無可用當痛念之，如路見皆不淨者，雖無可用當痛念之，如路見病人安置使穩，念此不淨使得值善知識病人安置使穩，念此不淨使得值善知識治其三業，勿令墮落三途。又三種皆淨，常治其三業，勿令墮落三途。又三種皆淨，常念是人以自訓況，念齊願齊，如清涼池多念是人以自訓況，念齊願齊，如清涼池多諸花草，熱渴入中以自蘇息，常念境界以諸花草，熱渴入中以自蘇息，常念境界以
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