千二百數，頌中末後一行半總授七百，故是千二百數，頌中末後一行半總授七百，故是千二百也。又〈持品〉云「我先總記一切聲聞皆千二百也。又〈持品〉云「我先總記一切聲聞皆已授記」，即指今一行半，非是止授七百聲已授記」，即指今一行半，非是止授七百聲聞也。偈頌有十一行，為二：初九行半，頌記聞也。
偈頌有十一行，為二：初九行半，頌記陳如及與五百；後一行半，總授一切聲聞記。陳如及與五百；後一行半，總授一切聲聞記。
五百領解，文有長行、偈頌。長行先經家敘其五百領解，文有長行、偈頌。長行先經家敘其歡喜，次自陳領解。經家先慶今得解歡喜，歡喜，次自陳領解。
經家先慶今得解歡喜，次愧昔不解故自責。慶中先明內心慶喜，後次愧昔不解故自責。慶中先明內心慶喜，後明外形恭敬也。悔過自責者，即是明其愧明外形恭敬也。
悔過自責者，即是明其愧昔不解也。「世尊我等」下，第二，自陳領解，有昔不解也。「世尊我等」下，第二，自陳領解，有二：一、法說，二、譬說。法說中初悔得少為足，二：一、法說，二、譬說。
法說中初悔得少為足，次責根鈍難悟。從「世尊」乃至「滅度」，是悔責次責根鈍難悟。從「世尊」乃至「滅度」，是悔責昔迷得小為足不知求大；從「今乃知之」，是昔迷得小為足不知求大；
從「今乃知之」，是責根鈍始悟不早知之，今知小非究竟、大責根鈍始悟不早知之，今知小非究竟、大為真實也。譬中二：初、略，次、正舉譬。「如無智為真實也。譬中二：初、略，次、正舉譬。
「如無智者」，略舉譬況。「所以者何」下，釋無智意也。譬者」，略舉譬況。「所以者何」下，釋無智意也。
譬說有二：一者醉酒譬，譬法說自悔得少為說有二：一者醉酒譬，譬法說自悔得少為足不知求大，領前法譬宿世中施權意；二足不知求大，領前法譬宿世中施權意；二者親友覺悟譬，譬法說自責根鈍難悟，今乃者親友覺悟譬，譬法說自責根鈍難悟，今乃知之，領前法譬宿世中顯實。就初復三意：知之，領前法譬宿世中顯實。
就初復三意：一者繫珠譬，領上王子結緣；二者醉臥不覺一者繫珠譬，領上王子結緣；二者醉臥不覺譬，領上遇其退大；三者起已遊行譬，領上譬，領上遇其退大；
三者起已遊行譬，領上接之以小。「譬如有人」者，即二乘人也。「親友」接之以小。「譬如有人」者，即二乘人也。
「親友」者，昔日第十六王子也。「家」即大乘教為家也。者，昔日第十六王子也。「家」即大乘教為家也。
「醉酒而臥」者，當于爾時大機暫發無明暫伏，「醉酒而臥」者，當于爾時大機暫發無明暫伏，以得聞經內心微解，以無明重故還復迷以得聞經內心微解，以無明重故還復迷失。醉有二義：一、重醉，都不覺知；二、輕醉，微失。醉有二義：一、重醉，都不覺知；
二、輕醉，微覺尋忘亦名不覺。雖有二義，終成繫珠如覺尋忘亦名不覺。雖有二義，終成繫珠如毒鼓耳。「官事當行」者，明王子餘處機興逗毒鼓耳。
「官事當行」者，明王子餘處機興逗
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