變穢為淨；次變二百那由他，是勝處轉變變穢為淨；次變二百那由他，是勝處轉變自在；後變二百那由他，是一切處於境無自在；
後變二百那由他，是一切處於境無閡。又初一變淨表淨除四住，次一變淨表閡。又初一變淨表淨除四住，次一變淨表淨除塵沙，後一變淨表淨除無明。「是時諸淨除塵沙，後一變淨表淨除無明。
「是時諸佛坐師子座」，第七，與欲開塔，復五：一、諸佛問佛坐師子座」，第七，與欲開塔，復五：一、諸佛問訊說欲，二、釋迦開塔，三、四眾皆同見聞，四、訊說欲，二、釋迦開塔，三、四眾皆同見聞，四、二佛分座而坐，五、四眾請加。諸佛同與欲二佛分座而坐，五、四眾請加。諸佛同與欲開塔，如僧中作法與欲意也。《大集》明若干開塔，如僧中作法與欲意也。
《大集》明若干佛與欲，《華嚴》亦說十方若干佛同說《華嚴》，《大佛與欲，《華嚴》亦說十方若干佛同說《華嚴》，《大品》亦云千佛同說《般若》，皆不云是釋迦分品》亦云千佛同說《般若》，皆不云是釋迦分身；準今經者應是分身，彼帶方便故時中身；準今經者應是分身，彼帶方便故時中不顯說耳。今經非但數多，亦直說是分身不顯說耳。
今經非但數多，亦直說是分身咸來與欲也。「爾時釋迦見」下，第二，開塔者即咸來與欲也。「爾時釋迦見」下，第二，開塔者即是開權，見佛者即是顯實，亦是證前，復將是開權，見佛者即是顯實，亦是證前，復將開後。「如却關鑰」者，却障機動也。「以大音聲」開後。
「如却關鑰」者，却障機動也。「以大音聲」下，第二，釋迦唱募覓流通人。復為三：一、大下，第二，釋迦唱募覓流通人。
復為三：一、大聲唱募。「如來不久」下，第二，明付囑時至。「佛欲聲唱募。「如來不久」下，第二，明付囑時至。
「佛欲以」下，第，三明付囑有在。「有在」者，若佛在世以」下，第，三明付囑有在。「有在」者，若佛在世隨機利物，自說正法無待他人；今佛化緣隨機利物，自說正法無待他人；
今佛化緣機盡，欲令此法利益無窮，故須付囑流通機盡，欲令此法利益無窮，故須付囑流通也。「付囑有在」者，此有二意：一、近令有在，付也。「付囑有在」者，此有二意：一、近令有在，付八萬二萬舊住菩薩此土弘宣；二、遠令有八萬二萬舊住菩薩此土弘宣；
二、遠令有在，付本弟子下方千界微塵，令觸處流通，在，付本弟子下方千界微塵，令觸處流通，又發起壽量也。偈有四十八行，頌上三意：又發起壽量也。偈有四十八行，頌上三意：初有三行半，頌多寶滅度；第二有八行半，初有三行半，頌多寶滅度；
第二有八行半，頌分身集；第三有三十六行，頌釋迦付囑。頌分身集；第三有三十六行，頌釋迦付囑。
前二如文。「告諸大眾」下，第三，復二：初八行半，前二如文。「告諸大眾」下，第三，復二：初八行半，舉三佛以勸流通；次有二十七行半，舉難舉三佛以勸流通；
次有二十七行半，舉難持之法以勸流通。就初有三：初一行半，募持之法以勸流通。就初有三：初一行半，募
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