如前行步平正義也。平等有二：一、法等，即如前行步平正義也。平等有二：一、法等，即中道理；二、眾生等，一切眾生同得佛慧。「大」者中道理；
二、眾生等，一切眾生同得佛慧。「大」者如前高廣義也。約觀心者，空觀豎等、假觀如前高廣義也。
約觀心者，空觀豎等、假觀橫等、中觀橫豎平等，平等雙照即是平等大橫等、中觀橫豎平等，平等雙照即是平等大慧也。「如是如是」者，一、如法相是，二、如根性慧也。「如是如是」者，一、如法相是，二、如根性是也。「皆是真實」也，如法相說故言真實是也。
「皆是真實」也，如法相說故言真實也。「爾時四眾見」下，第四，時眾驚疑。文有二：也。「爾時四眾見」下，第四，時眾驚疑。
文有二：一、得法喜，二者疑怪也。「爾時有菩薩」下，第五，一、得法喜，二者疑怪也。「爾時有菩薩」下，第五，大樂說因疑請問。若望下答意，應為三問：大樂說因疑請問。
若望下答意，應為三問：一問、何因有此塔？二問、何故塔從地出？三一問、何因有此塔？二問、何故塔從地出？
三問、何故發是音聲也？「爾時佛告」下，第六，佛問、何故發是音聲也？「爾時佛告」下，第六，佛答。此三：一、先答第二問，此佛有願為證法答。
此三：一、先答第二問，此佛有願為證法華，故從地涌出也。「彼佛成道」下，追答第一華，故從地涌出也。「彼佛成道」下，追答第一問，由彼佛命令造此塔也。次「其佛以神」下，問，由彼佛命令造此塔也。
次「其佛以神」下，第三答第三，為作證明，故發是音聲也。第三答第三，為作證明，故發是音聲也。《釋論》明多寶佛不得說法而取滅度，師解不《釋論》明多寶佛不得說法而取滅度，師解不爾。彼佛告諸比丘，比丘即是受化之人，何謂爾。
彼佛告諸比丘，比丘即是受化之人，何謂不說？當是多寶亦得開三不得顯實，故不說？當是多寶亦得開三不得顯實，故《釋論》云不得說法耳。以是義故，雖復滅《釋論》云不得說法耳。
以是義故，雖復滅度，在在處處有說《法華經》，便隨喜作證也。度，在在處處有說《法華經》，便隨喜作證也。「大樂說以如來神力」下，第二，明分身遠集。就「大樂說以如來神力」下，第二，明分身遠集。
就此有七：一、樂說請見多寶，二、應集分身，此有七：一、樂說請見多寶，二、應集分身，三、樂說請集，四、放光遠召，五、諸佛同來，六、三、樂說請集，四、放光遠召，五、諸佛同來，六、嚴淨國界，七、與欲開塔。釋初請，云「承佛神嚴淨國界，七、與欲開塔。釋初請，云「承佛神力」者，欲開塔須集佛，集佛即付囑，付囑力」者，欲開塔須集佛，集佛即付囑，付囑即召下方，下方出即應開近顯遠，此是大即召下方，下方出即應開近顯遠，此是大事之由，豈非佛神力令問也？餘段如文。「爾事之由，豈非佛神力令問也？
餘段如文。「爾時佛放白毫」下，四，放光遠召。三變土淨者，此時佛放白毫」下，四，放光遠召。
三變土淨者，此正由三昧，三昧有三，初變娑婆，是背捨能正由三昧，三昧有三，初變娑婆，是背捨能
下页续读