相也。《月藏》第一云「若眾生唯依讀誦求菩相也。《月藏》第一云「若眾生唯依讀誦求菩提，是人為著世俗，尚不調己煩惱何能調提，是人為著世俗，尚不調己煩惱何能調他？是人著嫉妬名利富貴，高心自是輕慢毀他？
是人著嫉妬名利富貴，高心自是輕慢毀他，尚不得欲界善根，況色無色善根？況二他，尚不得欲界善根，況色無色善根？況二乘菩提？況無上菩提？如星火不能乾海，口乘菩提？
況無上菩提？如星火不能乾海，口氣不能動山，藕絲不能稱岳。何者？世俗不氣不能動山，藕絲不能稱岳。
何者？世俗不能滿菩提。何者是第一義？謂造一切福事，能滿菩提。
何者是第一義？謂造一切福事，若修身修心修慧，以第一義熏修，則速滿若修身修心修慧，以第一義熏修，則速滿六波羅蜜：若行若坐捨攀緣想是檀，捨攀六波羅蜜：若行若坐捨攀緣想是檀，捨攀緣不犯是尸，於境界不生瘡疣是羼，不緣不犯是尸，於境界不生瘡疣是羼，不捨於離是精進，於事中不放逸是禪，於捨於離是精進，於事中不放逸是禪，於諸法體性無生是般若。復次於陰捨是檀，不諸法體性無生是般若。
復次於陰捨是檀，不計念陰是尸，於陰無我想是羼，於陰起計念陰是尸，於陰無我想是羼，於陰起怨想是進，於陰不熾然是禪，於陰畢竟棄怨想是進，於陰不熾然是禪，於陰畢竟棄是般若。於界捨是檀，於界不擾濁是尸，於是般若。於界捨是檀，於界不擾濁是尸，於界捨因緣是羼，於界數數捨是進，於界不界捨因緣是羼，於界數數捨是進，於界不起發是禪，於界如幻想是般若。如是等是起發是禪，於界如幻想是般若。
如是等是名第一義諦善巧方便甚深法要，能滿六波名第一義諦善巧方便甚深法要，能滿六波羅蜜。」以此法自為、為他，三世菩薩悉修是羅蜜。」以此法自為、為他，三世菩薩悉修是法成菩提，故非世俗也。此法能息眾生煩法成菩提，故非世俗也。
此法能息眾生煩惱道苦道，安置菩提道。華嚴七地方明念惱道苦道，安置菩提道。華嚴七地方明念念具十波羅蜜修習一切佛法：以求佛道念具十波羅蜜修習一切佛法：以求佛道善根與一切眾生是檀，能滅一切煩惱熱善根與一切眾生是檀，能滅一切煩惱熱是尸，於一切眾生無所傷是忍，求善無厭是尸，於一切眾生無所傷是忍，求善無厭是進，修道心不散常向一切智是禪，忍諸是進，修道心不散常向一切智是禪，忍諸法不生門是般若，能起無量智門是方便，法不生門是般若，能起無量智門是方便，求轉勝智是願，魔邪不能阻是力，於一切求轉勝智是願，魔邪不能阻是力，於一切法相如實說是智，是十波羅蜜具故，四攝、道法相如實說是智，是十波羅蜜具故，四攝、道品、三解脫、一切助菩提法，於念念中皆具足，品、三解脫、一切助菩提法，於念念中皆具足，
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