如分身皆集，由多寶出故則三佛得顯，由如分身皆集，由多寶出故則三佛得顯，由持經故即具三身，《普賢觀》云「佛三種身從持經故即具三身，《普賢觀》云「佛三種身從方等生」，即此義也。有人分此品下十一品，是方等生」，即此義也。有人分此品下十一品，是神通身輪開本迹，從「彌勒問」下，是說法口神通身輪開本迹，從「彌勒問」下，是說法口輪開本迹，本迹意未彰，從此分文太早。此品有長行、偈頌。長行有三：一、明多寶輪開本迹，本迹意未彰，從此分文太早。
此品有長行、偈頌。長行有三：一、明多寶涌現，二、明分身遠集，三、明釋迦唱募。初文涌現，二、明分身遠集，三、明釋迦唱募。
初文有六：一、塔現之相，二、諸天供養，三、多寶稱有六：一、塔現之相，二、諸天供養，三、多寶稱歎，四、時眾驚疑，五、大樂說問，六、如來答。「七寶歎，四、時眾驚疑，五、大樂說問，六、如來答。「七寶為塔」者，明法身之地以性得七覺七聖財寶，為塔」者，明法身之地以性得七覺七聖財寶，塔者實相之境，法身所依處也。「高五百由旬」塔者實相之境，法身所依處也。
「高五百由旬」者是二萬里，豎明因中萬行、果中萬德也。「廣者是二萬里，豎明因中萬行、果中萬德也。「廣二百五十由旬」即是一萬里，橫用萬善莊嚴二百五十由旬」即是一萬里，橫用萬善莊嚴也。「地」者，無明心地也，以無所破，破於無明；也。
「地」者，無明心地也，以無所破，破於無明；以無所住，住第一義空。「種種寶物」者，眾多以無所住，住第一義空。
「種種寶物」者，眾多定慧而莊校也。「欄楯」是總持也。「龕室千萬」者，定慧而莊校也。「欄楯」是總持也。
「龕室千萬」者，無量慈悲之室，亦是無量空舍。「幢幡」是神通無量慈悲之室，亦是無量空舍。「幢幡」是神通勝相也。「垂寶纓絡」者，四十地功德，上莊嚴法勝相也。
「垂寶纓絡」者，四十地功德，上莊嚴法身，下被眾生也。「寶鈴萬億」者，八音四辯也。身，下被眾生也。「寶鈴萬億」者，八音四辯也。
「四面出香」者，四諦道風吹四德香也。「高至四「四面出香」者，四諦道風吹四德香也。「高至四天王宮」者，窮四諦理也。從「三十三天」下，第天王宮」者，窮四諦理也。
從「三十三天」下，第二諸天供養，事解可知，更復約理。三十心二諸天供養，事解可知，更復約理。三十心為三十，十地為一、等覺為一、妙覺為一，合為三十，十地為一、等覺為一、妙覺為一，合為三十三，同依實相境也。「雨天曼陀羅」者，為三十三，同依實相境也。
「雨天曼陀羅」者，初心亦具四十二地功德，後心亦爾，皆以四初心亦具四十二地功德，後心亦爾，皆以四十地所有因花歸向法身也。「餘諸天龍」下，十地所有因花歸向法身也。「餘諸天龍」下，即是內凡外凡等，亦依實相向果行因也。即是內凡外凡等，亦依實相向果行因也。
「爾時寶塔中」下，第三，多寶稱歎，正證前開權「爾時寶塔中」下，第三，多寶稱歎，正證前開權顯實不虛也。「平等大慧」者，即是諸佛智慧，顯實不虛也。「平等大慧」者，即是諸佛智慧，
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