唇齶，兩頰兩鬢兩目兩眉，兩鼻孔額兩𮌋兩唇齶，兩頰兩鬢兩目兩眉，兩鼻孔額兩𮌋兩耳頭圓，若分別四種好義，準相可知。「告諸耳頭圓，若分別四種好義，準相可知。「告諸四眾」下，第二，明師妙果當成。師中復三：初、四眾」下，第二，明師妙果當成。
師中復三：初、明正果成。《分陀利經》云「調達作佛，號提和羅明正果成。《分陀利經》云「調達作佛，號提和羅耶，漢言天王，國名提和越，漢言天地。」「時天耶，漢言天王，國名提和越，漢言天地。」
「時天王佛住世二十」下，第二，明化度。「時天王佛般王佛住世二十」下，第二，明化度。「時天王佛般涅槃」下，第三，明滅後利益。「佛告比丘」下，第三，涅槃」下，第三，明滅後利益。
「佛告比丘」下，第三，勸修，如文。「蓮華化生」者，《胎經》云「蓮華生者，勸修，如文。「蓮華化生」者，《胎經》云「蓮華生者，非胎、卵、濕、化之化生也」，非化而言化耳，實非胎、卵、濕、化之化生也」，非化而言化耳，實不如四生中之化生也。《請觀音》云「蓮華化不如四生中之化生也。
《請觀音》云「蓮華化生為父母」，《無量壽觀》云「處華臺久者為胎生為父母」，《無量壽觀》云「處華臺久者為胎生，實非胎也，例蓮華生者亦稱濕卵，而非生，實非胎也，例蓮華生者亦稱濕卵，而非濕卵」。「於時下方」者，第二，明今日文殊通濕卵」。「於時下方」者，第二，明今日文殊通經利益，復二：初、明文殊通經；二、從「文殊言經利益，復二：初、明文殊通經；
二、從「文殊言我於海中」下，明利益。第一復五：一、明智積我於海中」下，明利益。第一復五：一、明智積請退。《分陀利經》云「下方佛所從菩薩，名般若請退。
《分陀利經》云「下方佛所從菩薩，名般若拘羅，漢言智積」。二、「釋迦」下，明釋尊止之，拘羅，漢言智積」。二、「釋迦」下，明釋尊止之，令待通經利益之證。智積謂多寶為證經令待通經利益之證。
智積謂多寶為證經故出，勸物流通既訖，是故請還。釋迦止者，故出，勸物流通既訖，是故請還。釋迦止者，雖迹門事訖，本門未彰，故託在文殊以留雖迹門事訖，本門未彰，故託在文殊以留多寶，佛之密意非菩薩所知。從「爾時文殊」多寶，佛之密意非菩薩所知。
從「爾時文殊」下，第三，文殊尋來。四、「智積菩薩」下，智積問所下，第三，文殊尋來。四、「智積菩薩」下，智積問所化幾如。五、「文殊師利言」下，文殊答非口所化幾如。
五、「文殊師利言」下，文殊答非口所宣也。就第五復七：一、答利益甚眾。「所言未」宣也。就第五復七：一、答利益甚眾。
「所言未」下，第二，蒙益者集證。「此諸菩薩」下，第三，皆是下，第二，蒙益者集證。「此諸菩薩」下，第三，皆是文殊所化。「本聲聞人」下，第四，本聲聞人，先稟文殊所化。
「本聲聞人」下，第四，本聲聞人，先稟權教住二乘道。《分陀利經》云「蓮華從池出權教住二乘道。《分陀利經》云「蓮華從池出者，本發菩薩心，其華在空中說摩訶衍事；者，本發菩薩心，其華在空中說摩訶衍事；
本發聲聞心者，華在空中但說斷生死事。」本發聲聞心者，華在空中但說斷生死事。」
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