示耳。問：若爾，未了者云何言大？答：據二慧示耳。問：若爾，未了者云何言大？
答：據二慧為深大，不明二乘作佛為未了。問：既言深為深大，不明二乘作佛為未了。問：既言深大，何不說二乘是方便，令得作佛；此義未大，何不說二乘是方便，令得作佛；
此義未了，亦何大乎？答：非獨自釋。叡師亦云：「般若照了，亦何大乎？答：非獨自釋。
叡師亦云：「般若照也，法華實也，論窮理盡，性明萬行，則實也，法華實也，論窮理盡，性明萬行，則實不如照；取大明真化，解本無三，則照不不如照；取大明真化，解本無三，則照不如實。是故歎深則《般若》之功重，美實則《法如實。
是故歎深則《般若》之功重，美實則《法華》之用高也。」問：雖引叡師，如攀枯求力，不華》之用高也。」問：雖引叡師，如攀枯求力，不覺人杌俱倒，釋猶未了。今謂不共般若，何覺人杌俱倒，釋猶未了。
今謂不共般若，何時不明二乘作佛？與《法華》平等大慧，更復時不明二乘作佛？與《法華》平等大慧，更復何殊耶？眾經論明教非一，若摩得勒伽有何殊耶？
眾經論明教非一，若摩得勒伽有二藏：聲聞藏、菩薩藏。又諸經有三藏：二如二藏：聲聞藏、菩薩藏。又諸經有三藏：二如上，加雜藏。分十一部經是聲聞藏，方廣部上，加雜藏。
分十一部經是聲聞藏，方廣部是菩薩藏，合十二部是雜藏。又有四藏，更是菩薩藏，合十二部是雜藏。又有四藏，更開佛藏。《菩薩處胎經》八藏，謂：胎化藏、中陰開佛藏。
《菩薩處胎經》八藏，謂：胎化藏、中陰藏、摩訶衍方等藏、戒律藏、十住藏、雜藏、金藏、摩訶衍方等藏、戒律藏、十住藏、雜藏、金剛藏、佛藏。彼諸藏云何會通？通二藏者：其剛藏、佛藏。彼諸藏云何會通？
通二藏者：其一通聲聞，其二通菩薩藏。通三藏者：初通一通聲聞，其二通菩薩藏。通三藏者：初通聲聞藏，次通雜，其一通菩薩藏。通四藏者：聲聞藏，次通雜，其一通菩薩藏。
通四藏者：一一相通。通八藏者：八藏降神已來，四教一一相通。通八藏者：八藏降神已來，四教從轉法輪已來，時節節有異，今以轉法輪從轉法輪已來，時節節有異，今以轉法輪來八教通之。若胎化藏、中陰藏，未為阿難來八教通之。
若胎化藏、中陰藏，未為阿難說時，即是祕密教；為阿難說時，即是不定說時，即是祕密教；為阿難說時，即是不定教；摩訶衍、方等藏即頓教；戒律藏去五藏，即教；
摩訶衍、方等藏即頓教；戒律藏去五藏，即漸教中之次第。戒律藏即三藏教，十住藏即漸教中之次第。
戒律藏即三藏教，十住藏即方等教，雜藏即通教，金剛藏即別教，佛藏即方等教，雜藏即通教，金剛藏即別教，佛藏即圓教。然佛意難測，一往相望，作此會通。圓教。然佛意難測，一往相望，作此會通。
問：四教名義出何經？答：《長阿含．行品》：「佛在圓問：四教名義出何經？答：《長阿含．行品》：「佛在圓彌城北尸舍婆村，說四大教者，從佛聞，從彌城北尸舍婆村，說四大教者，從佛聞，從
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