明品〉云：「諸餘善法入《般若》中，謂《法華經》亦是明品〉云：「諸餘善法入《般若》中，謂《法華經》亦是善法也。」第百卷云：「《法華》是祕密，《般若》非祕密，善法也。」第百卷云：「《法華》是祕密，《般若》非祕密，為不明二乘作佛故。」又云：《般若》、《法華》是異為不明二乘作佛故。」
又云：《般若》、《法華》是異名耳。此三種云何通？有人會云：眾聖以無名耳。此三種云何通？
有人會云：眾聖以無心契無相，如眾流納海。若其化物，以無心契無相，如眾流納海。若其化物，以無相為宗，如空總包。《般若》盛明此二，故於十相為宗，如空總包。
《般若》盛明此二，故於十經最大。又《般若》明第一義悉檀，是故最大。經最大。又《般若》明第一義悉檀，是故最大。
又九十品，前六十品明實慧，〈無盡品〉去明方又九十品，前六十品明實慧，〈無盡品〉去明方便。二慧是三世佛法身父母，是故最大善。眾便。二慧是三世佛法身父母，是故最大善。
眾經明此二，皆攝入《般若》中。問：眾經明此二，經明此二，皆攝入《般若》中。問：眾經明此二，亦應《般若》攝入眾經中。答：《大品》最初專明此亦應《般若》攝入眾經中。
答：《大品》最初專明此二，餘經不爾。古來稱《般若》是得道經，故知二，餘經不爾。古來稱《般若》是得道經，故知大也。今謂還是論語專大義，何謂會通？會大也。
今謂還是論語專大義，何謂會通？會通者，有共般若、不共般若。不共般若最大，餘通者，有共般若、不共般若。
不共般若最大，餘經若明不共，其義正等。他會通：《法華》明經若明不共，其義正等。他會通：《法華》明二乘作佛，是祕密；《般若》不明二乘作佛，故二乘作佛，是祕密；
《般若》不明二乘作佛，故非祕密。祕密則深，般若則淺。何者？《般若》明非祕密。祕密則深，般若則淺。
何者？《般若》明菩薩是佛因，於義易解，故非祕密。二乘作菩薩是佛因，於義易解，故非祕密。
二乘作佛，與昔教反，於義難解，故是祕密。論云：佛，與昔教反，於義難解，故是祕密。論云：如用藥為藥，其事易，用毒為藥，其事難。然密、顯通大小，《釋論》第四云：「顯示教明羅如用藥為藥，其事易，用毒為藥，其事難。
然密、顯通大小，《釋論》第四云：「顯示教明羅漢斷惑清淨，菩薩不斷惑、不清淨，故菩薩漢斷惑清淨，菩薩不斷惑、不清淨，故菩薩在後列。」若祕密法，明菩薩得六神通，斷一在後列。」若祕密法，明菩薩得六神通，斷一切煩惱，超二乘上，當知顯示淺、祕密深。今切煩惱，超二乘上，當知顯示淺、祕密深。
今《般若》、《法華》皆明菩薩得無生忍，具六神通，《般若》、《法華》皆明菩薩得無生忍，具六神通，並祕密並深並大。就祕密更論祕不祕，《般並祕密並深並大。就祕密更論祕不祕，《般若》不明二乘作佛，闕此一條，故言不祕耳。若》不明二乘作佛，闕此一條，故言不祕耳。
問：《般若》未開權，應是祕密；《法華》開權，應是問：《般若》未開權，應是祕密；《法華》開權，應是顯示？答：若取開權，如所問；今取淺易為顯顯示？
答：若取開權，如所問；今取淺易為顯
下页续读