思惟如此事，我所得智慧，微妙最第一，眾思惟如此事，我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，云何而可度？我寧不說法，疾生諸根鈍，云何而可度？我寧不說法，疾入於涅槃。尋念過去佛，所行方便力，我入於涅槃。
尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘。」「我始坐道場」，即是今所得道，亦應說三乘。」「我始坐道場」，即是明頓，何者？從兜率下，法身眷屬，如陰雲明頓，何者？
從兜率下，法身眷屬，如陰雲籠月，共降母胎，胎若虛空，常說妙法，乃至籠月，共降母胎，胎若虛空，常說妙法，乃至寂滅道場，始成正覺，為諸菩薩純說大乘，寂滅道場，始成正覺，為諸菩薩純說大乘，如日初出，前照高山。此明釋迦最初頓說如日初出，前照高山。此明釋迦最初頓說也。〈序品〉云：「佛放眉間光，遍照東方萬八千也。
〈序品〉云：「佛放眉間光，遍照東方萬八千土，覩聖主師子，演說經法，微妙第一，教諸土，覩聖主師子，演說經法，微妙第一，教諸菩薩。」次云：「若人遭苦……為說涅槃，盡諸苦際。」菩薩。」次云：「若人遭苦……為說涅槃，盡諸苦際。」
即是現在佛先頓後漸。又文殊釋疑，引昔佛即是現在佛先頓後漸。又文殊釋疑，引昔佛亦爾。文云：「又見諸如來，自然成佛道。世尊亦爾。
文云：「又見諸如來，自然成佛道。世尊在大眾，敷演深法義。」次即云：「一一諸佛土，在大眾，敷演深法義。」
次即云：「一一諸佛土，聲聞眾無數。」即是古佛，先頓後漸。又下方涌聲聞眾無數。」即是古佛，先頓後漸。
又下方涌出菩薩問訊，佛答云：「如是！如是！眾生易度，出菩薩問訊，佛答云：「如是！如是！
眾生易度，始見我身，聞我所說，即皆信受，入如來慧。始見我身，聞我所說，即皆信受，入如來慧。除先修習學小乘者，如是之人，我今亦令除先修習學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。」即是釋迦，初頓後漸。得聞是經，入於佛慧。」
即是釋迦，初頓後漸。如此等初頓，未必純教法身菩薩，亦有凡如此等初頓，未必純教法身菩薩，亦有凡夫大根性者。即有兩義，當體圓頓得悟者，夫大根性者。
即有兩義，當體圓頓得悟者，即是醍醐。初心之人，雖聞大教，始入十信，即是醍醐。初心之人，雖聞大教，始入十信，最是初味，初能生後，復是於乳。何者？雖言最是初味，初能生後，復是於乳。
何者？雖言是頓，或乘戒俱急，或戒緩乘急，如此業生，是頓，或乘戒俱急，或戒緩乘急，如此業生，無由自致，必須應生，引入七處八會。大機無由自致，必須應生，引入七處八會。
大機扣佛，譬忍辱草，圓應頓說，譬出醍醐。又頓扣佛，譬忍辱草，圓應頓說，譬出醍醐。又頓教最初，始入內凡，仍呼為乳。呼為乳者，意教最初，始入內凡，仍呼為乳。
呼為乳者，意不在淡，以初故本故。如牛新生，血變為乳，不在淡，以初故本故。如牛新生，血變為乳，純淨在身，犢子若𡂡，牛即出乳。佛亦如是，純淨在身，犢子若𡂡，牛即出乳。
佛亦如是，
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