垢衣之體，亦有大小教異，那得混判一音，垢衣之體，亦有大小教異，那得混判一音，失於方便？若言佛常說一乘，眾生見三者，失於方便？若言佛常說一乘，眾生見三者，此則眾生能化，佛是所化。佛既是能化，應能此則眾生能化，佛是所化。
佛既是能化，應能說三乘，何得用一乘？若言《法華》純一，可說三乘，何得用一乘？若言《法華》純一，可爾。《華嚴》五天往反，亦為鈍根菩薩開別方爾。
《華嚴》五天往反，亦為鈍根菩薩開別方便，況餘經耶？故知一音之教，但有一大車，無便，況餘經耶？故知一音之教，但有一大車，無有僕從方便侍衛，但有智慧波羅蜜，無方有僕從方便侍衛，但有智慧波羅蜜，無方便波羅蜜。便波羅蜜。
○四研詳去取者，覈實故言研，覈權故言○四研詳去取者，覈實故言研，覈權故言詳，適法相故言去取。若五時明教，得五味詳，適法相故言去取。若五時明教，得五味方便之文，而失一道真實之意。雖得其文，方便之文，而失一道真實之意。
雖得其文，配對失旨，其文通用，其對宜休。若言十二配對失旨，其文通用，其對宜休。若言十二年前明有相教，此得小乘一門而失三門。年前明有相教，此得小乘一門而失三門。
何者？三藏有四門得道，或見有得道，如阿何者？三藏有四門得道，或見有得道，如阿毘曇；或見空得道，如成實；或見亦有亦空毘曇；
或見空得道，如成實；或見亦有亦空得道，如昆勒；或見非空非有得道，如車得道，如昆勒；
或見非空非有得道，如車匿。故知泥洹真法寶，眾生各以種種門入，匿。故知泥洹真法寶，眾生各以種種門入，若欲舉一標四，應總言三藏，若欲廣明，若欲舉一標四，應總言三藏，若欲廣明，備立四種，何意偏存有相，失沒三耶？疑備立四種，何意偏存有相，失沒三耶？
疑誤後生，空有成諍。若三藏中菩薩，須廣學誤後生，空有成諍。若三藏中菩薩，須廣學四門，通諸方便，後得佛時，名正遍知。若但四門，通諸方便，後得佛時，名正遍知。
若但標有相之教，唯得見有得道一門聲聞，全標有相之教，唯得見有得道一門聲聞，全失三門，入泥洹路，則於小乘義闕。若但有失三門，入泥洹路，則於小乘義闕。若但有相，秖偏知一門，不解三門，非正遍知，於菩相，秖偏知一門，不解三門，非正遍知，於菩薩義闕。其闕則眾，故須棄；其得則寡，唯存薩義闕。
其闕則眾，故須棄；其得則寡，唯存一。若十二年後明無相，無相者，此得共般一。
若十二年後明無相，無相者，此得共般若，失不共般若。共般若有四門：如幻如化若，失不共般若。共般若有四門：如幻如化即有門，幻化即無是空門，幻化有而不有是即有門，幻化即無是空門，幻化有而不有是亦空亦有門，雙非幻化即非空非有門。若亦空亦有門，雙非幻化即非空非有門。
若
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