乳。」次修六妙門，十六特勝、觀、練、熏、修等，乃乳。」次修六妙門，十六特勝、觀、練、熏、修等，乃至道品、四諦觀等，即是聲聞法，如清淨乳行至道品、四諦觀等，即是聲聞法，如清淨乳行也。次修十二緣觀，即是緣覺，如酪行也。次也。
次修十二緣觀，即是緣覺，如酪行也。次修四弘誓願，六波羅蜜，通藏菩薩所行事理修四弘誓願，六波羅蜜，通藏菩薩所行事理之法，皆如生蘇行也。次修別教菩薩所行之法，皆如生蘇行也。
次修別教菩薩所行之行，皆如熟蘇，故云菩薩如熟蘇也。次修之行，皆如熟蘇，故云菩薩如熟蘇也。次修自性禪、入一切禪，乃至清淨淨禪，此諸法自性禪、入一切禪，乃至清淨淨禪，此諸法門，能見佛性，住大涅槃，真應具足，故名醍門，能見佛性，住大涅槃，真應具足，故名醍醐行也。若的就菩薩位，辨五味義，如上行醐行也。
若的就菩薩位，辨五味義，如上行妙中辨，亦如《次第禪門》說也，是名漸次觀妙中辨，亦如《次第禪門》說也，是名漸次觀也。不定觀者，從過去佛深種善根，今修證也。不定觀者，從過去佛深種善根，今修證十二門，豁然開悟，得無生忍，即是毒在乳中，十二門，豁然開悟，得無生忍，即是毒在乳中，即能殺人也。若坐證不淨觀，九想、十想、背捨、即能殺人也。
若坐證不淨觀，九想、十想、背捨、勝處、有作四聖諦觀等，因此禪定，豁然心勝處、有作四聖諦觀等，因此禪定，豁然心開意解，得無生忍，即是毒至酪中殺人也。開意解，得無生忍，即是毒至酪中殺人也。若有人發四私誓願，修於六度，體假入空，若有人發四私誓願，修於六度，體假入空，無生四諦觀，豁然悟解，得無生忍，即是毒至無生四諦觀，豁然悟解，得無生忍，即是毒至生蘇殺人也。若人修行六度，修從空出假，生蘇殺人也。
若人修行六度，修從空出假，修無量四諦觀，豁然心悟，得無生忍，是毒修無量四諦觀，豁然心悟，得無生忍，是毒至熟蘇而殺人也。若有坐禪，修中道自性至熟蘇而殺人也。若有坐禪，修中道自性等禪正觀，學無作四聖諦，行法華、般舟等四等禪正觀，學無作四聖諦，行法華、般舟等四種三昧，豁然心悟，得無生忍，即是醍醐行中種三昧，豁然心悟，得無生忍，即是醍醐行中殺人也。今辨信、法兩行，明於佛法，各作三殺人也。
今辨信、法兩行，明於佛法，各作三意，歷前諸教，無有一科而不異諸法師意，歷前諸教，無有一科而不異諸法師也。若欲修禪學道，歷前諸觀，為法行人，也。若欲修禪學道，歷前諸觀，為法行人，說安心法，無有一科與世間禪師同也。是說安心法，無有一科與世間禪師同也。
是名略點教觀大意，大該佛法。二、引三文證名略點教觀大意，大該佛法。二、引三文證者，所謂〈方便品〉、《無量義經》、〈信解品〉也。〈方便品〉者，所謂〈方便品〉、《無量義經》、〈信解品〉也。
〈方便品〉云：「我始坐道場，觀樹亦經行，於三七日中，云：「我始坐道場，觀樹亦經行，於三七日中，
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