解，不定之教，彌為易見矣！從一開一者，十解，不定之教，彌為易見矣！從一開一者，十方佛土中，唯有一乘法，眾生不解，全生如方佛土中，唯有一乘法，眾生不解，全生如乳。從此圓一乘，開出別一乘，眾生又不解，乳。
從此圓一乘，開出別一乘，眾生又不解，亦全生如乳。又開出體法一乘，眾生又不亦全生如乳。又開出體法一乘，眾生又不解，亦全生如乳。又開出析法一乘，眾生即解，亦全生如乳。
又開出析法一乘，眾生即解，是則轉乳為酪。次入體法，即轉酪為生解，是則轉乳為酪。次入體法，即轉酪為生蘇。次入別一乘，即轉生蘇為熟蘇。次轉入蘇。
次入別一乘，即轉生蘇為熟蘇。次轉入圓一乘，如轉熟蘇為醍醐，是中備有頓、漸、圓一乘，如轉熟蘇為醍醐，是中備有頓、漸、不定。此是從一以開一，從一以歸一不定。
此是從一以開一，從一以歸一也。次從二以開二者，元本是如來藏，如來也。次從二以開二者，元本是如來藏，如來藏中備有半滿不思議之二，眾生不解，全生藏中備有半滿不思議之二，眾生不解，全生如乳。又開出帶半之滿，又不解，全生如乳。如乳。
又開出帶半之滿，又不解，全生如乳。又開出破半之滿，眾生不解，亦全生如乳。又開出破半之滿，眾生不解，亦全生如乳。
又單說半，眾生解，轉乳為酪。次說破半之又單說半，眾生解，轉乳為酪。次說破半之滿，轉酪為生蘇。次說帶半之滿，眾生為一滿，轉酪為生蘇。
次說帶半之滿，眾生為一熟蘇。次純說不思議之滿，眾生如醍醐。此熟蘇。次純說不思議之滿，眾生如醍醐。
此中具有頓、漸、不定，即從二開二，從二歸二。中具有頓、漸、不定，即從二開二，從二歸二。從三歸三，本是即空即假即中之三，眾生從三歸三，本是即空即假即中之三，眾生不解，即開次第之三；又不解，即開體真之不解，即開次第之三；
又不解，即開體真之三；又不解，即開析法之三。利人從析空之三；又不解，即開析法之三。
利人從析空之三，入體空之三。從體入次，從次入即。鈍者三，入體空之三。從體入次，從次入即。
鈍者住析三，故用即空三調之，即生蘇。又用次住析三，故用即空三調之，即生蘇。又用次三調為熟蘇，今方得入即空即假即中。此三調為熟蘇，今方得入即空即假即中。
此約三法論開合也。四法開合者，未是圓四約三法論開合也。四法開合者，未是圓四門，眾生不解，開別四門，乃至三藏四門，傳門，眾生不解，開別四門，乃至三藏四門，傳傳令入如前。約五法論開合者，約五味傳令入如前。
約五法論開合者，約五味準前，乃至八亦如是。準前，乃至八亦如是。○記者私錄異同。有人引《釋論．會宗品》，舉○記者私錄異同。
有人引《釋論．會宗品》，舉十大經：《雲經》、《大雲經》、《法華經》，《般若》最大。又〈大十大經：《雲經》、《大雲經》、《法華經》，《般若》最大。又〈大
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