始從一而開一，終從一而歸一。若約二法始從一而開一，終從一而歸一。若約二法論開合者，約半滿兩教，初明《華嚴》之滿。若論開合者，約半滿兩教，初明《華嚴》之滿。
若眾生無機，次、約滿開半。次、方等對半明滿。眾生無機，次、約滿開半。次、方等對半明滿。
次、般若帶半明滿。次、法華捨半明滿。始則次、般若帶半明滿。次、法華捨半明滿。
始則從滿開半，終則廢半歸滿。次約三法從滿開半，終則廢半歸滿。次約三法論開合者，即是於一佛乘，方便說三。既知論開合者，即是於一佛乘，方便說三。
既知息已，滅却化城，亦是約三善，聲聞為下善息已，滅却化城，亦是約三善，聲聞為下善。次約四法論開合者，即是四教。約圓。次約四法論開合者，即是四教。
約圓開別，約別開通，次開三藏，如是次第，會來開別，約別開通，次開三藏，如是次第，會來合圓。又四法論開合者，約四門。本是圓合圓。又四法論開合者，約四門。
本是圓四門，眾生不解，開出別四門，乃至通、三藏四四門，眾生不解，開出別四門，乃至通、三藏四門，利者得傳傳入，鈍者五味調入。次約五門，利者得傳傳入，鈍者五味調入。次約五法論開合者，即是五味。從初十二部開修法論開合者，即是五味。
從初十二部開修多羅，乃至涅槃，教教論五味。從初五味開多羅，乃至涅槃，教教論五味。從初五味開諸五味，細細漸合，還歸圓滿五味。次約六諸五味，細細漸合，還歸圓滿五味。
次約六法論開合者，即是四教，大乘六度、七覺分、法論開合者，即是四教，大乘六度、七覺分、八正道也。初開圓出別，乃至三藏，如是縮八正道也。初開圓出別，乃至三藏，如是縮合，還一圓道。次約七法論開合者，謂合，還一圓道。
次約七法論開合者，謂四教、二乘、并人天乘，若上向合圓、別；不者，下四教、二乘、并人天乘，若上向合圓、別；不者，下向合人天，令七數足開合。次約八法向合人天，令七數足開合。
次約八法論開合者，約前八法開合。若得開合論開合者，約前八法開合。若得開合之意，自在說之。二、約本門明教開合者，借之意，自在說之。
二、約本門明教開合者，借迹知本，本亦復如是。復次本門中，明或示迹知本，本亦復如是。復次本門中，明或示己身，或示他身，或說己法，或說他法。己身是己身，或示他身，或說己法，或說他法。
己身是佛法界像，他身是九法界像，己法是圓頓佛佛法界像，他身是九法界像，己法是圓頓佛之知見，降此已下，皆是他法，雖示種種形，之知見，降此已下，皆是他法，雖示種種形，欲令度脫，故雖說種種道，其實為一乘，此欲令度脫，故雖說種種道，其實為一乘，此即開合意也。如是開合，半滿五味，宛然無即開合意也。如是開合，半滿五味，宛然無失，次第之意，彌復分明，非次第意，自然可失，次第之意，彌復分明，非次第意，自然可
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