耳可識混雜之法，如來有耶？或不有耶？』其對彼思察者如是知：『由眼與耳可識耳可識混雜之法，如來有耶？或不有耶？』
其對彼思察者如是知：『由眼與耳可識混雜之法，彼等為如來所無。』凡是對彼思察者如是知：『由眼與耳可識混雜之法，混雜之法，彼等為如來所無。』凡是對彼思察者如是知：『由眼與耳可識混雜之法，此等為如來所無。』由此更對彼思察：『由眼及耳可識純淨之法，如來有耶？或不此等為如來所無。』
由此更對彼思察：『由眼及耳可識純淨之法，如來有耶？或不有耶？』其對彼思察者如是知：『由眼與耳可識純淨之法，彼等為如來所有。』凡有耶？』
其對彼思察者如是知：『由眼與耳可識純淨之法，彼等為如來所有。』凡是對彼思察者如是知：『由眼與耳可識純淨之法，彼等為如來所有。』由此，更對是對彼思察者如是知：『由眼與耳可識純淨之法，彼等為如來所有。』
由此，更對彼思察，『此尊者遂行此善法，為長時耶？或暫時耶？』其對彼思察者如是知：『此彼思察，『此尊者遂行此善法，為長時耶？或暫時耶？』
其對彼思察者如是知：『此尊者長時遂行此善法，此尊者非暫時遂行也。』凡是對彼思察者如是知：『此尊者尊者長時遂行此善法，此尊者非暫時遂行也。』凡是對彼思察者如是知：『此尊者長時遂行此善法，此尊者非暫時遂行也。』由此，更對彼思察：『此長老比丘為有長時遂行此善法，此尊者非暫時遂行也。』
由此，更對彼思察：『此長老比丘為有名、有稱譽者，彼可能有此等過患耶？』諸比丘！此未成名、未得稱譽時，其間對名、有稱譽者，彼可能有此等過患耶？』諸比丘！
此未成名、未得稱譽時，其間對比丘無有此等上述之過患。〔然而〕諸比丘！比丘如成名、得稱譽、其時彼可能有此比丘無有此等上述之過患。〔然而〕諸比丘！
比丘如成名、得稱譽、其時彼可能有此等過患也。其對彼思察者如是知：『此長老比丘有名、有稱譽，不可能有此等過患。』等過患也。其對彼思察者如是知：『此長老比丘有名、有稱譽，不可能有此等過患。』
凡是對彼思察者如是知：『此長老比丘為有名，有稱譽，不可能有此等過患。』由凡是對彼思察者如是知：『此長老比丘為有名，有稱譽，不可能有此等過患。』由此更對彼思察：『此尊者為無畏而節制〔自己〕耶？或此長老非為有畏而節制〔自此更對彼思察：『此尊者為無畏而節制〔自己〕耶？
或此長老非為有畏而節制〔自己〕耶？由脫離貪欲根，由滅盡貪欲，於欲不親近者耶？』其對彼思察者如是知：己〕耶？由脫離貪欲根，由滅盡貪欲，於欲不親近者耶？』
其對彼思察者如是知：
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