也。」——「聖尼！所言『自身滅道，自身滅道。』云何為世尊所說之『自身滅道』也。」——「聖尼！
所言『自身滅道，自身滅道。』云何為世尊所說之『自身滅道』耶？」——「居士毘舍佉！此八支聖道，即世尊所說之『自身滅道』也。即正見、正耶？」
——「居士毘舍佉！此八支聖道，即世尊所說之『自身滅道』也。
即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定也。」——「聖尼！彼取即是彼等五思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定也。」——「聖尼！
彼取即是彼等五取蘊耶？或者五取蘊之外有取耶？」——「居士毘舍佉！彼取非即是彼等五取蘊，然取蘊耶？或者五取蘊之外有取耶？」
——「居士毘舍佉！彼取非即是彼等五取蘊，然亦非五取蘊之外有取。居士毘舍佉！於五取蘊，如有欲貪，則其對彼有取也。」亦非五取蘊之外有取。
居士毘舍佉！於五取蘊，如有欲貪，則其對彼有取也。」
「聖尼，云何為自身見耶？」——「居士毘舍佉！無聞凡夫，不識聖者，不知聖「聖尼，云何為自身見耶？」——「居士毘舍佉！
無聞凡夫，不識聖者，不知聖者之法，不調御於聖者之法。不識善士，不知善士之法，不調御於善士之法。而且者之法，不調御於聖者之法。不識善士，不知善士之法，不調御於善士之法。
而且觀色即是我也，或觀我為有色者，或觀我於色中，或觀色於我中。又，觀受即我觀色即是我也，或觀我為有色者，或觀我於色中，或觀色於我中。又，觀受即我也，或觀我即是受者，或觀受於我中，或觀我於受中。又，觀想即是我也，或觀我也，或觀我即是受者，或觀受於我中，或觀我於受中。
又，觀想即是我也，或觀我即是有想者，或觀想於我中，或觀我於想中。又，觀行即是我，或觀我即是行者，即是有想者，或觀想於我中，或觀我於想中。又，觀行即是我，或觀我即是行者，或觀行於我中，或觀我於行中。又，觀識即是我，或觀我即是有識者，或觀識於我或觀行於我中，或觀我於行中。
又，觀識即是我，或觀我即是有識者，或觀識於我中，或觀我於識中。居士毘舍佉！如是謂自身常住見也。」——「聖尼！云何為無自中，或觀我於識中。居士毘舍佉！
如是謂自身常住見也。」——「聖尼！
云何為無自身常住見耶？」——「居士毘舍佉！多聞聖弟子，尊重聖者，知聖者之法，善調御於身常住見耶？」——「居士毘舍佉！
多聞聖弟子，尊重聖者，知聖者之法，善調御於聖者之法。尊重善士，知善士之法，善調御於善士之法。然而，不觀色即是我，不聖者之法。尊重善士，知善士之法，善調御於善士之法。
然而，不觀色即是我，不
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