中部經典(第5卷-第8卷)卷 5 · 南傳 0008a

第四二鞞蘭若村婆羅門經第四十二鞞蘭若村婆羅門經第dì四sì二èr鞞pí蘭lán若ruò村cūn婆pó羅luó門mén經jīng第dì四sì十shí二èr鞞pí蘭lán若ruò村cūn婆pó羅luó門mén經jīng如是我聞。——如rú是shì我wǒ聞wén。——一時，世尊住舍衛城之祇陀林給孤獨園。爾時，鞞蘭若村之婆羅門居士眾，因一yī時shí，世shì尊zūn住zhù舍shè衛wèi城chéng之zhī祇qí陀tuó林lín給gěi孤gū獨dú園yuán。

爾ěr時shí，鞞pí蘭lán若ruò村cūn之zhī婆pó羅luó門mén居jū士shì眾zhòng，因yīn有要事住於舍衛城。鞞蘭若村之婆羅門居士眾聞：「實釋迦族子，由釋迦族人出家之有yǒu要yào事shì住zhù於wū舍shè衛wèi城chéng。鞞pí蘭lán若ruò村cūn之zhī婆pó羅luó門mén居jū士shì眾zhòng聞wén：「實shí釋shì迦jiā族zú子zǐ，由yóu釋shì迦jiā族zú人rén出chū家jiā之zhī沙門瞿曇，住於舍衛城給孤獨園，彼尊者瞿曇有如是之大名稱：『如是，彼世尊是沙shā門mén瞿qú曇tán，住zhù於wū舍shè衛wèi城chéng給gěi孤gū獨dú園yuán，彼bǐ尊zūn者zhě瞿qú曇tán有yǒu如rú是shì之zhī大dà名míng稱chēng：『如rú是shì，彼bǐ世shì尊zūn是shì應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』應yīng供gòng、等děng正zhèng覺jué、明míng行xíng足zú、善shàn逝shì、世shì間jiān解jiě、無wú上shàng士shì、調diào御yù丈zhàng夫fu、天tiān人rén師shī、佛fó、世shì尊zūn。』

彼包含此天、魔、梵天之世界，及沙門、婆羅門、天人之世界，自知、自證已而教彼bǐ包bāo含hán此cǐ天tiān、魔mó、梵fàn天tiān之zhī世shì界jiè，及jí沙shā門mén、婆pó羅luó門mén、天tiān人rén之zhī世shì界jiè，自zì知zhī、自zì證zhèng已yǐ而ér教jiào化。彼說法初善、中善，終善、有義、有文，顯示完全具足清淨之梵行。若見如是化huà。彼bǐ說shuō法fǎ初chū善shàn、中zhōng善shàn，終zhōng善shàn、有yǒu義yì、有yǒu文wén，顯xiǎn示shì完wán全quán具jù足zú清qīng淨jìng之zhī梵fàn行xíng。

若ruò見jiàn如rú是shì之應供者為幸也。」所以，鞞蘭若村之婆羅門居士眾，詣世尊住處。詣已，有人向之zhī應yīng供gòng者zhě為wéi幸xìng也yě。」所suǒ以yǐ，鞞pí蘭lán若ruò村cūn之zhī婆pó羅luó門mén居jū士shì眾zhòng，詣yì世shì尊zūn住zhù處chǔ。

詣yì已yǐ，有yǒu人rén向xiàng世尊敬禮坐於一面；有人向世尊問訊，交換友誼禮讓之語，坐於一面；有人向世尊世shì尊zūn敬jìng禮lǐ坐zuò於wū一yī面miàn；有yǒu人rén向xiàng世shì尊zūn問wèn訊xùn，交jiāo換huàn友yǒu誼yì禮lǐ讓ràng之zhī語yǔ，坐zuò於wū一yī面miàn；

有yǒu人rén向xiàng世shì尊zūn合掌，坐於一面；有人於世尊之面前報出姓名，坐於一面。坐於一面之鞞蘭若村婆合hé掌zhǎng，坐zuò於wū一yī面miàn；有yǒu人rén於wū世shì尊zūn之zhī面miàn前qián報bào出chū姓xìng名míng，坐zuò於wū一yī面miàn。

坐zuò於wū一yī面miàn之zhī鞞pí蘭lán若ruò村cūn婆pó羅門居士眾白世尊言：「卿瞿曇！以何因、何緣，於此處有一類之有情，身壞命終生羅luó門mén居jū士shì眾zhòng白bái世shì尊zūn言yán：「卿qīng瞿qú曇tán！以yǐ何hé因yīn、何hé緣yuán，於wū此cǐ處chǔ有yǒu一yī類lèi之zhī有yǒu情qíng，身shēn壞huài命mìng終zhōng生shēng於惡生、惡趣、墮處、地獄耶？又卿瞿曇！以何因、何緣，於此處有一類之有情身於wū惡è生shēng、惡è趣qù、墮duò處chǔ、地dì獄yù耶yē？

又yòu卿qīng瞿qú曇tán！以yǐ何hé因yīn、何hé緣yuán，於wū此cǐ處chǔ有yǒu一yī類lèi之zhī有yǒu情qíng身shēn