觀我即是色者，不觀色於我中，不觀我於色中，不觀受即是我，不觀我即是受者，觀我即是色者，不觀色於我中，不觀我於色中，不觀受即是我，不觀我即是受者，不觀受於我中，不觀我於受中，不觀想即是我，不觀我即是想者，不觀想於我中，不觀受於我中，不觀我於受中，不觀想即是我，不觀我即是想者，不觀想於我中，不觀我於想中，不觀行即是我，不觀我即是行者，不觀行於我中，不觀我於行中，不觀我於想中，不觀行即是我，不觀我即是行者，不觀行於我中，不觀我於行中，不觀識即是我，不觀我即是識者，不觀識於我中，不觀我於識中。居士毘舍佉！如不觀識即是我，不觀我即是識者，不觀識於我中，不觀我於識中。
居士毘舍佉！如是則無自身之常住見也。」是則無自身之常住見也。」
「聖尼！云何為八支聖道？」——「居士毘舍佉！此八支聖道即正見、正思惟、正「聖尼！云何為八支聖道？」
——「居士毘舍佉！此八支聖道即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定也。」——「聖尼！八支聖道是有為、抑是無語、正業、正命、正精進、正念、正定也。」
——「聖尼！八支聖道是有為、抑是無為耶？」——「居士毘舍佉！八支聖道是有為也。」——「以八支聖道攝三聚耶？抑以為耶？」
——「居士毘舍佉！八支聖道是有為也。」
——「以八支聖道攝三聚耶？抑以三聚攝八支聖道耶？」——「居士毘舍佉！不以八支聖道攝三聚，居士毘舍佉當以三三聚攝八支聖道耶？」
——「居士毘舍佉！不以八支聖道攝三聚，居士毘舍佉當以三聚攝八支聖道。居士毘舍佉！正語、正業及正命，此等諸法為戒聚所攝；正精進、聚攝八支聖道。
居士毘舍佉！正語、正業及正命，此等諸法為戒聚所攝；
正精進、正念及正定，此等諸法為定聚所攝；正見及正思惟，此等諸法為慧聚所攝。」——「聖正念及正定，此等諸法為定聚所攝；正見及正思惟，此等諸法為慧聚所攝。」
——「聖尼！云何為定？云何為定之相？云何為定之資具？云何為定之修習？」——「居士毘尼！云何為定？
云何為定之相？云何為定之資具？
云何為定之修習？」——「居士毘舍佉！得心一境性是定也；四念處為定之相也；四正勤為定之資具也；彼等諸法之舍佉！
得心一境性是定也；四念處為定之相也；
四正勤為定之資具也；彼等諸法之練習、修習、多所作，是定之修習也。」練習、修習、多所作，是定之修習也。」
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