有比丘等，有受法現在樂、未來受苦報法；或有比丘等，有受法現在苦、未來受樂有比丘等，有受法現在樂、未來受苦報法；或有比丘等，有受法現在苦、未來受樂報；或有比丘等，有受法現在樂、未來受樂報。報；
或有比丘等，有受法現在樂、未來受樂報。諸比丘！於此，此受法現在苦、未來受苦報，其無智者、癡者不如實知：『此諸比丘！
於此，此受法現在苦、未來受苦報，其無智者、癡者不如實知：『此是受法現在苦、未來受苦報也。』其無智者、癡者、不如實知者。彼之對其在親近是受法現在苦、未來受苦報也。』其無智者、癡者、不如實知者。
彼之對其在親近者、在不迴避者之無求、不可愛、不可意之法則增廣之，有求、可愛、可意之法則者、在不迴避者之無求、不可愛、不可意之法則增廣之，有求、可愛、可意之法則損減之。何以故？諸比丘！實有如此，〔因〕彼是非智者之〔故〕。諸比丘！於此，損減之。何以故？
諸比丘！實有如此，〔因〕彼是非智者之〔故〕。
諸比丘！於此，此受法現在樂、未來受苦報，其無智者、癡者不如實知：『此受法現在樂，未來受此受法現在樂、未來受苦報，其無智者、癡者不如實知：『此受法現在樂，未來受苦報也。』對無智者親近，不迴避、癡者、不如實知者，彼之對其在親近者，在不苦報也。』
對無智者親近，不迴避、癡者、不如實知者，彼之對其在親近者，在不迴避者之無求、不可愛、不可意之法則增廣之，有求、可愛、可意之法則損減之。迴避者之無求、不可愛、不可意之法則增廣之，有求、可愛、可意之法則損減之。何以故？諸比丘！實有如此，〔因〕彼是非智者之〔故〕。諸比丘！於此，此受法現何以故？
諸比丘！實有如此，〔因〕彼是非智者之〔故〕。
諸比丘！於此，此受法現在苦、未來受樂報，無智者、癡者不如實知：『此受法現在苦、未來受樂報。』不在苦、未來受樂報，無智者、癡者不如實知：『此受法現在苦、未來受樂報。』
不親近、迴避其無智者、癡者、不如實知者。彼之對其在不親近者，對其在迴避者之親近、迴避其無智者、癡者、不如實知者。彼之對其在不親近者，對其在迴避者之無求、不可愛、不可意之法則增廣之，有求、可愛、可意之法則損減之。何以故？無求、不可愛、不可意之法則增廣之，有求、可愛、可意之法則損減之。
何以故？諸比丘！實有如此，〔因〕彼是非智者之〔故〕。諸此丘！於此，此受法現在樂、未諸比丘！
實有如此，〔因〕彼是非智者之〔故〕。諸此丘！
於此，此受法現在樂、未
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